Стальной шлем

«Стальная каска» - еще один печальный образец ура-патриотического кино от С. Фуллера, на этот раз посвященного пехоте США, как указывают начальные титры. Восхваляющий не менее постыдную, чем вьтнамская, корейскую войну и превозносящий «подвиги» американских солдат фильм представляет собой перевернутый вариант «Шокового коридора»: перед нами – тоже аллегория Америки, но на этот раз сплоченной и преодолевшей расовую и национальную дифференциацию во имя общего дела. Чернокожий медбрат, японец, мальчик-кореец, несколько янки с разными характерами – вся эта пестрая компания мало того что героически борется против северокорейского коммунизма (единственный враг, появляющийся в кадре, убивает американского солдата, конечно же, в спину и впоследствии не перестает демонстрировать свою трусость и подлость, уже в качестве военнопленного всячески подстрекая солдат к предательству, ведет с ними идеологические беседы, вбивая клин между представителями «доблестной американской нации»), так еще и укрывается от противника в буддистском храме, демонстрируя тем свою конфессиональную толерантность, защищает памятник религиозной культуры от воинствующих атеистов. Фуллер демонстрирует в своей картине настоящий «джентльменский набор» «ястребиных» взглядов: воинствующий милитаризм, реакционное понимание патриотизма, оправдывающее любое зло во имя нации, агрессивный антикоммунизм, демонизирующий своего врага. В фильме нет не только выдающейся актерской игры, но и полноценных характеров, только типажи: командир-вояка, не вынимающий сигары изо рта, стопроцентный американец, грубоватый и прямолинейный, афроамериканец, в разговоре с пленным оправдывающим расовую сегрегацию, японец, не ощущающий на себе послевоенной дискриминации, солдат-трус, которого командир укрепляет в бою. На уровне монтажа картина бодро начинается с резко смонтированной сцены спасения главного героя, но спустя полчаса ощутимо сбивается темп из-за долгого показа взаимоотношений между солдатами, видимо, чтобы создать иллюзию объективного анализа положения в стране в притчеобразной форме. И композиционно, и драматически, и изобразительно лента не способна увлечь любого мало-мальски критически мыслящего зрителя. После целого ряда великих пацифистских картин, таких как «Взвод», «Апокалипсис сегодня», «Цельнометаллическая оболочка», укрепивших зрителя в негативном восприятии войны, сцена финального боя выглядит комично из-за своей почти взвинченной патетичности и декларативного пафоса в прославлении подвигов солдат. Снятая в 1951 году в эпоху начинающейся паранойи «маккартизма» лента как нельзя лучше пришлась ко двору, поскольку вполне искренне (ведь Фуллер был не только режиссером, но и автором сценария, который ему никто не навязывал) защищала реакционные взгляды, что делает ее гораздо более мерзкой в моральном отношении, чем большинство заказных проамериканских картин эпохи «холодной войны».

Впрочем, война - она и в Африке война. Присутствие Востока в фильме обозначается буддистским храмом и ускоглазой массовкой. Это то, что мне не понравилось. Хотя, возможно, фильм не об этом. В 1951 году, в самый разгар открытого военного конфликта между Северной и Южной Кореей, при пособничестве КНР, и скрытого (хотя чего уж там скрывать) противостояния СССР и США, бывший пехотинец, а ныне независимый американский режиссёр Сэмуэл Фуллер снимает свою третью картину под названием 'Стальной шлем'. Американский отряд в буддистском храме держит контрольную точку. С каждой минутой понимаешь, почему эту работу не сочли нужной для своего зрителя. На лбу каждого солдата, словно капельки пота, всё чётче проступает вопрос: 'Что я здесь делаю?' Тот же вопрос возник и у меня, в особенности, с финальной надписью 'это ещё не конец' на фоне контуженного сержанта, ковыляющего по тропинке. Для меня это кино об американцах, безусловно. Это, как бы сказать, обращение, выразительно высказывающее всю нелепость и абсурд творящегося с молодыми парнями, которые 'воюют здесь, чтобы не воевать в Чикаго, Новом Орлеане', по выражению Трумэна. По мнению Фуллера, это просто идиотизм. По моему тоже. 7 из 10