Зной

В своем дебютном фильме Лариса Ефимовна, о котором она впоследствии будет отзываться, мягко говоря, не благосклонно, отдает дань уважения своему учителю Александру Довженко. столкнув юношеский максимализм с реальностью советских будней. Водовозчик не по призванию Кемаль, не понимающий порядков и шуток передовой бригады, попадает в самый эпицентр идеологического и поколенческого противостояния - к деспотичному Абакиру. Мы здесь не работаем, а вкалываем, - говорит Абакир, на что дерзкого юноши припасены ответы. Он не отрицает золотых рук Абакира, но видит за ним не справедливое отношение к женщине с постоянными упреками и побоями. а также вызывают сомнения в его гипотезах об опустошенных землях для потомков, как некое доказательство бессмысленности вкалывания целых поколений. Поистине, поэтическое воспевание края в совокупности с давно забытыми фигурами настоящего рабочего класса, успевшего превратится за эти десятилетия в миф. Такое воспевание мы видели на заре советского кинематографа, в 20-ые годы прошлого столетия, у того же Довженко и Ветрова. Конечно, настоящему художнику, как Шепитько или же Тарковский, совсем не по душе насилие над природой, постоянная суета и идущий быстрыми темпами технологический прогресс. Она останавливает время и ищет поэзию в этом забытым Богом крае. Время здесь и вправду остановилось. Люди толком не знают, на чем работает их радио. Но и иллюзиям Кемаля приходит конец, когда бригадир изводит юношу почти до состояния припадка, что у последнего из уст только и слышны слова из стихотворения Чуковского Тараканище. И только лишь черепашка спасет Кемаля от изнурения. Темы морального беспокойства и человеческой голгофы будут маячить на протяжение пусть и не продолжительной но запоминающейся карьеры режиссера. Фильм об ответственности поколений и знаний которое оно передает будущему поколению находиться в тени общепризнанного шедевра восхождение. Пусть здесь и нет очевидных библейских посылов дебютная картина Шепитько не столько пестрит пафосом и желанием понравится не только интеллектуальной прослойке синефилов, а скорее с опережением на несколько десятилетий кричит о том что нам попросту нечего сказать друг другу.

Вспашки. Шутка. Глубина прочувствования характеров персонажей. С неизвестными привходящими - истоками таких характеров. Но точной линией их выведения уже в предлагаемых обстоятельствах. Без 'натяжек' 'политики'. Без морализаторства - просто отражение на киноплёнке. И патриархальность отношений в нац. республиках. И замешанная на этих 'дрожжах' любовь. Ну и столкновение розовощёкой, наивной юности с вполне реальными характерами людей. Причём, в отличие от других фильмов на эту тему где коллектив становиться в итоге на сторону новичка - социально поддерживая декларируемые обществом ценности - то здесь обстановка иная. Здесь больше зависит от личности и её убеждённости. Всё это сыграно настолько достоверно, что могу из жизни приводить примеры для каждого персонажа - по несколько штук, кастинг, так сказать. Центральное противостояние: Абакир и Кемаль. Заслуженный работник и новичок требующий к себе уважения, по факту наличия личности. Казалось бы - выскочка. Но оказывается, что он готов доказывать право на такое отношения. С юношеской горячностью и энтузиазмом. Да и у заслуженного работника оказываются 'скелеты в шкафу': приписки и махинаторство - тема популярная во времена съёмки. Да и характер его скорее от степного волка - альфа самца, чем от домашней сторожевой. Всё это сказывается на женщине, на свою беду покорённую его 'альфизмом' - глубоко эмоциональные сцены борьбы с различными 'устоями' в сознании героини украшают фильм. Также есть свой традиционный персонаж - рабочий балагур и шутник - тут всё по канонам. Есть пожилые рабочие - уставшие и уже мало активные в противостоянии с Абакир - ищущие и идущие на мелкие компромиссы. А есть ещё съёмки собственно работы - запашке целины. И столь нудная картинка подаётся по Дзига Ветровски - не шаблонно и динамично, плюс файл с фильмом сбоил у меня в проигрыватели и картинка именно пахоты разбивалась на крупные квадраты - блоки. Что придавало еще больший конструктивизм картинке. А гонки на КрАЗах по степи - вполне чувствуется Довженковский соц-сюр - реализм. Ещё раз повторюсь: линия психологизма и взаимодействия характеров и людей выписана авторами на 10- ку!. Столь 'монументальные', цельно-живые характеры присутствуют только в 'Борьба в долине' - египетском фильме 1953 года. Это насколько режиссёр была в 24 года напитана жизнью, чтобы снять столь достоверное изложение Айтматова? Не удивительно, что в последнем своём фильме - уже через 14 лет и 4 фильма - она попробовала перешагнуть обыденный, как ей казалось, психологизм и попробовать нечто вне наших прямых ощущений, мистическое, библейское, непознанное ей. 7 из 10