Монастырь

Будучи человеком, имеющим, как христианин, непосредственное отношение к Церкви на протяжении последних 18 лет, сам некогда желавший стать монахом, трудившийся в 2003 году в монастыре на протяжении года, знакомый с жизнью Церкви, в том числе с теми сложностями, с которыми она сталкивается как внутри, так и снаружи (что является закономерным, так как Церковь, созданная Богом и Им живущая, является живым организмом, состоящим из людей, которым, в свою очередь, присущи и достоинства, и недостатки), я всегда встаю на её защиту в спорах, возникающих как правило на почве элементарной злобы и невежества критиков, являющихся нередко людьми формально крещеными, но не имеющими при этом к Церкви ни малейшего отношения на пример одной из героинь сериала, выразившейся о Церкви словами «Да мы тоже ходим.. Мы все в ресурсе!». В случае же с сериалом я более чем скептически подходил к его просмотру движимый в первую очередь любопытством, обусловленным слухами о критике участия в съемках Анастасии Ивлевой. Но начав просмотр я в первый же вечер посмотрел пять серий из шести на одном дыхании. Актерская игра всего состава, в том числе Анастасии, оказалась просто великолепна. Церковь, на мой предвзятый, но имеющий определенный опыт взгляд, показана не просто в положительном ключе, а показана правильно, без попсы, без искажений и без карикатур. Христианство в том объеме, что подразумевает фильм, показано со всей серьезностью и достаточной глубиной, без капли сарказма или ретуши. Блестяще, на мой взгляд, был передан дух, внутреннее устроение и манера общения с людьми священника-старца, которого играет Филипп Янковский. В том, как показана частичка жизни отдельно взятой женской обители, с нарочитой строгостью порядков иной раз граничащих с жестокостью, опять-таки, на мой взгляд, нет никакой крамолы. Игуменьи в реальной жизни бывают разные, бывают и куда более суровые, чем показано в фильме, а одна из сторон духовного подвига монаха в том и состоит, что он отвергается своей воли ради предания себя промыслу Божьему. А промысел Божий и в том проявляется, что Он знает, кому попустил быть наместником монастыря или иным начальствующим где бы то ни было. По слову апостола Петра «Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо». Помимо прочего чрезмерная строгость игуменьи в конце концов подвергается справедливой и исключительно верной критике «Ты забыла главное.. Ты должна была их любить!..». Для современного читателя затасканное и опороченное понятие «любовь» обязательно нуждается в расшифровке, чтобы быть верно понятым – любовь, это деятельная забота. Внутренние проблемы Церкви, возникающие в Ней периодически, как болезненные очаги, но не поражающие Церковь целиком, не адресно с именами реальных людей, а в общем изображенные в кинолентах, как имеющие место быть, не должны смущать или пугать. Нет такого института, в человеческом обществе, где были бы люди, но не возникало проблем. Вне зависимости от того, божественный это институт или сотворенный исключительно руками человеков. Само Священное Писание не скрывает подобные ситуации, но показывает их в назидание читателю, наглядно демонстрируя на примерах, что такое «хорошо» и что такое «плохо». Повествование о священнике Илии и его непотребных сыновьях Офни и Финеесе – один из множества ярких примеров. В сериале же вообще, на мой взгляд, не показано ничего порочащего Церковь или веру, чтобы переживать об этом. Героиня Анастасии Ивлевой проходит типичный путь человека, не просто погрязшего, а буквально захлебнувшегося в духовной и физической грязи, но имеющего живую, не злобную, искреннюю душу и сильный характер. Из людей именно такого внутреннего склада во все века Божиим промыслом взращивались настоящие праведники и великие святые. Это и Мария Египетская, и Моисей Мурин, и разбойник, распятый по правую руку от Христа, и множество иных святых и праведных. Играет Настя, как уже говорил, великолепно. Даже не предполагал, что она может так играть. Очень надеюсь, что участие в проекте ей, как человеку, также многое дало в духовном смысле. Как по мне, сериал получился интересным, добрым и правильным с духовной точки зрения (настолько, насколько фильм касается духовности по сценарию). Первая серия правда несколько жестковата по критерию «18+», но это лишь подчеркивает разность двух миров, сосуществующих параллельно. В любом случае для тех, кто не хочет мучить глаза сценами сомнительного содержания есть кнопка перемотки. В последующих сериях «мотать» уже не придется.

Сериал оставил неоднозначное впечатление. С одной стороны, интересно, сюжет увлекает, понравилась игра актеров. Красиво снят, собственно, на это и купилась, увидев трейлер. С другой - остается впечатление какой-то шаблонности. Вот у нас стандартная девочка-мажор легкого поведения, вот у нас стандартный жестокий олигарх, вот стандартный пес-охранник, готовый рвать, кого укажут. Ну и показанная монастырская жизнь... не берусь судить, не воцерковленный я человек и не знаю все это изнутри, но при внешней благожелательности плевок в сторону церкви получился отменный. Казалось бы, противопоставляется безудержному разгулу строгий уклад, внутренняя чистота, казалось бы, фильм о том, как разбитная девка приходит к богу и морали, но остается ощущение 'боже ж ты мой, какое мракобесие!'. Вот этот осадочек неприятен. Даже мне, неверующей. Ну и куда ж у нас нынче без постельных сцен. И как это раньше умудрялись снимать великолепные фильмы без трахающихся тел?

В целом, на мой непритязательный вкус, фильм «Монастырь» получился и на фоне всего снятого в 2022 году я бы смело дал ему звание лучшего сериала года. Приятный подарок к Новому году от российских кинематографистов. О нем можно спорить, но то, что о нем вообще можно говорить – уже очень много. Нет особых претензий к игре актеров – образы живые, пусть и не однозначные, а для любителей лубка, местами, возможно, неприемлемые и противоречивые. Но характеры живые и яркие – это явно не бобки. Если таковых Вы не встречали в жизни лично то, гдядя на экран, верится, что вполне себе таковые могут быть. Анастасия Ивлеева играет как дышит. Иногда даже закрадывается сомнение: а играет ли? По крайней мере, ощущения игры нет! Просто живет в каждом кадре. Браво! 10 баллов. Впрочем, кадры супружеской измены в первой серии, чересчур подробны, но, видимо, дух времени таков. Хотя будь режиссером я, то не ориентировался на пристрастия любителей порнохаба, конкуренции с ресурсом всё равно не выиграть, а многих зрителей может отпугнуть. Режиссура динамична, оператор дает красивую картинку. Сценаристы… к ним есть вопросы. Правдиво и особенно хорошо как тип дан образ подростка в особом периоде когда детство с его безграничной верой к родителям прошло, а «химия», т.е. период когда гормональный фон входит в непримиримое противоречие с православной аскезой, берет своё. Реализм метаний и мучений подростка, сомнения, «неразрешимые» вопросы, стыд – во всём чувствуется либо личный опыт, либо описание с натуры. Проблема эта прекрасно известна всем православным родителям и священникам. Суровые таёжные церковники полагают, что «надо пороть», а потом женить и дурь сама пройдет. Но столичные философы думают, что юношеская аскеза – это всё же путь не многих, но избранных цветков доброй дегенерации. И какой путь человек выберет после периода «ломки» судит Бог, согласно воле подростка и любви его родителей. А Матрона Московская вообще говорила: «если впала в блуд до трех раз – выходи замуж, монашество – не твоё». И за создание этого образа - Марк Эйдельштейн 10 баллов! Жаль, что авторам не удалось дать такой же завершенный образ о. Варсонофия. Из фильма совершенно не понятно, каким образом этот авторитетный администратор способен еще и любить ближнего своего как самого себя. То ли он добряк от природы, то ли малахольный (в рамках предложенного сценария, по-моему, Филиппу Янковскому последняя трактовка показалась наиболее уместной). Очевидно же, что настоятель восстанавливающий большущий монастырь, управляющий братией и разношерстными трудниками, взаимодействующий с сильными мира сего, имеет от начальства и соответствующие KPI. И это не «идите целите», а вполне конкретные сроки строительства как стен, так и социальной структуры. И любой начальник, в конце концов, чтобы оставаться эффективным менеджером во имя Божие, эти KPI и примет для себя как основополагающие. И, прощай тогда любовь к ближнему, привет монастырские стены и просторный собор! Но о. Варсонофий, как мы видим из фильма, вполне способен совмещать две противоположности – управление людьми и любовь к ним же, а не подавление их во славу Божию. Выбор его дочери Елизаветы, кстати, еще один удачный типаж картины, хотя Наталья Кудряшова на мой взгляд слегка переигрывает психопатку, тут нужно было как то тоньше сыграть. Образ то сложнее, трагичнее чем получился. Итак, как? За счет чего о. Варсонофий видится нам почти святым? Решительно не понятно. Между тем, показать это можно было бы в 1,2 эпизодах и буквально паре реплик, опираясь на обычное православное аскетическое учение: по мере приближения к Богу человек приближается и к душе иного. Т.е., любовь к Богу – в этом причина любви к ближнему. Наибольшая же любовь к Богу (именно к Нему, а не к обрядам, славной истории, церковному искусству и под.) проявляется в молитве, когда, как говорят отцы, «поглотит молитва сердце человеку тому и сердце поглотит молитву. И станет взывати непрестанно сию молитву днем и нощию. И будет свободен человек тот от всех сетей вражиих». Визуальный ряд. Все эпизоды (ну или часть) периодически мирно почивающего в своей келье Филиппа Янковского заменить на о. Варсонофия ночи на пролет творящего умную молитву. В ночи, когда Марк Эйдельштейн спит. А иногда. Нам кажется? какое то свечение что ли … или отблекс на его голове? Как то так… И это не шутка, бывало и не такое. Это, кстати, осветило бы и еще одну тёмную сторону фильма: а на хрена они (монахи и монахини) все здесь собрались. В сцене в коровнике сценаристы предлагают генеральную трактовку – от несчастной любви. Согласен, бывает. Но недостаточно же этого чтоб весь остаток жизни повести в такой унылой и невыносимой для чувств обстановке! Годы прошли, душевные раны зарубцевались, почему вы всё еще здесь?! Зачем?! Нет ответа. Чувствуется влияние уважаемого Льва нашего Толстого. Итак сериал, очень не плох. 8 из 10 И если убрать вышеуказанные шероховатости вполне могло бы быть 9. Потраченного на просмотр времени совершенно не жаль.

Как часто бывает, скандальная слава бежала много быстрее самого проекта и обещали, ух, обещали, что увидим мы такое... Оскорбимся в лучших наших чувствах. Как минимум. На деле же сериал как сериал. Конечно, антураж не совсем обычный. Все же русская православная церковь нечасто становится главным местом съемок телепроектов. Но это, наверное, и к лучшему. Мажорка Маша попадает в очень неприятную ситуацию, спрятаться от которой может только... в монастыре. Судьба сводит ее с настоятелем монастыря - отцом Варсонофием, его сыном Юрой, который мечтает пойти по стопам отца, обитательницами соседней, женской обители. С людьми, с которыми Маша не при каких раскладах не могла в жизни пересечься, если бы не распорядился так причудливо случай. За шесть недолгих серий мы видим полную трансформацию девушки. Из тусовщицы Маши она становится Марией, которая способна думать не только о себе, но и о других. И странно, если такая быстрая перемена в других проектах порой вызывает порой недоумение, здесь почему-то верится. Слишком насыщенной стала для Маши эта весна. И не только для Маши. Ведь своим появлением она изменила жизнь всех без исключения обитателей монастыря. Не могу назвать себя поклонницей Анастасии Ивлеевой, но здесь она очень гармонична. Филипп Янковский доказывает, что на представителях этой знаменитой династии - мужчинах природа не отдохнула, а Марк Эйдельштейн, сыгравший Юру, уже получил славу российского Тимоти Шаламе. Мальчик красивый и играет неплохо. Буду следить за его карьерой. В целом, сериал понравился. Наверное, самый интересный российский проект для меня за последнее время. Не знаю, способен ли он оскорбить чьи-либо чувства. Я не воспринимала происходящее в нем буквально, ведь очевидно, что и создатели не претендовали на полную достоверность. 9 из 10

Смотрю четвертую серию и откровенно не понимаю про что сериал. Показывают монастырь и его уклад, у зрителя нет возможности оценить насколько правдоподобно, потому что мало кто там был, тем более в качестве монаха, вот и я не могу, но подозреваю что всё немного или много по-другому... То, что показывают, симпатии не вызывает: властная священнослужительница, послушницы с которыми нельзя дружить, безразличие к боли, но среди них как противоположность самая (будто бы) человечная и при этом самая большая грешница Маша (не брезгующая наркотиками и групповухой)... Вот вроде хорошая идея для сериала, но почему в итоге получилось что пороки показаны красочнее чем вера? Почему верующие, особенно женщины, показаны так негативно? Одна идея понравилась и с ней я спорить не буду: в крайнем случае человек идёт к Богу. Может про это сериал? НО! Зачем противопоставлять верующих и неверующих? Зачем рекламировать грехи (а яркие сцены похоже больше на рекламу)? А монастырский карцер, это что за гон? В который раз смотря фильм российского производства задаюсь вопросами: для кого, для чего и зачем такие сериалы и фильмы? Есть идеи?

Впечатление от мини-сериала Монастырь сложное и, что важно, оно менялось от серии к серии. Поэтому, прочитав рецензии тех, кто написал их сразу после одного-двух эпизодов (а некоторые вообще на этом этапе бросили смотреть сериал вообще) пришла к выводу, что правило 'поспешишь - людей насмешишь' по-прежнему исправно работает, а дьявол каждый раз тасует колоду грехов по-новому. На сей раз он многих подкараулил на высокомерии... Говорят, официальные лица РЦП громко выражают свое категорическое несогласие с этим кинопродуктом Александра Молочникова. И, честно говоря, я их хорошо понимаю - не так много в нашей кино-телеиндустрии работ на церковную тематику и уж совсем не помню фильмов про монастыри. Первые три серии мне навязчиво казалось, что и авторы сериала не слишком глубоко знакомы с заявленной тематикой и очень грубо влезли со своим уставом в этот Монастырь. Особенно в женский, показывая его послушниц, начиная с игуменьи, дамами с поголовно перекореженной психикой. Хотя для людей посторонних такая обитель априори считается местом прижизненного упокоения и постоянного диалога с Всевышним. То есть, благостным и светлым. Молочников же нам показал такую бурю страстей, что откровенно стало страшно. И именно это изобилие мирских примет породило сомнения в жизненной правдивости. Впрочем, если рассматривать закрытый от непосвященных таинственный мир монастырей, как некий срез общества, можно вполне допустить, что в нем найдется место для всего, что человеку не чуждо. Куда более искусственным выглядит мир миллиардера, на чистому глазу изумляющемуся почему бы помидоры с узбекской родины не возить чартерными рейсами, но смиряющимся с загулом жены, обеспечившим его ветвистыми рогами. Поверить, что 'это любовь' получается еще хуже, чем в монастырь, набитый психами. А вот развернутые им поиски подруги, толкнувшей распутную жену на путь разврата, выглядят вполне достоверно. И, честно говоря, почти до конца сериала очень хочется, чтобы характерные люди в черном были поумнее и наконец-то поймали беглянку, потому что ее поведение вполне заслуживает серьезного наказания. Желательно шпицрутенами и на морозе. Все это время подобное наказание хочется применить и к исполнительнице, выбравшей прием 'дизель' для создаваемого образа. А этот прием уже так избит и затаскан актрисами и покруче ее (Любовь Аксенова, Ирина Старшенбаум, Дарья Мороз...). В общем, на еще одно копирование образа отмороженной на всю голову девицы легкого поведения, привыкшей всюду транслировать свое мнение и легко подставлять людей под весьма серьезные проблемы, не жалея даже себя - любимую, смотреть скучно и неприятно. Тем более, что Ивлеева, в силу своей актерской неопытности, постоянно недотягивает. Однако, где-то к концу четвертой серии сумбур в повествовании несколько улегся, появилась логика в действиях персонажей, а вместе с нею и некоторая правда жизни. И хотя героиня Маша по-прежнему не различала Деву Марию и Марию Магдалину, но появилась уверенность, что мир монастыря, действующий по каким-то своим скрытым законам, начал работу над нею. И тут возникло изумление - Ивлеева блеснула некоторыми актерскими талантами, в частности стала органичней, уверенней в себе. В паре с Филиппом Янковским (который последние годы буквально нарасхват и, что самое удивительное, почти всегда очень хорош) она уже демонстрирует глубины драматизма и даже в кадрах 'без слов' выглядит убедительно. Я удивлена и довольна. Еще одна приятная встреча - двадцатилетний Марк Эйдельштейн, которого журналисты уже успели окрестить 'русским Тимоти Шаламе'. Действительно, он очень похож на этого международного 'мальчика с персиками' и, что особенно приятно, совершенно не уступает тому в таланте. Намерена следить за этим юным дарованием. В общем, к финалу сериала настроение поменялось - раздражение улетучилось, игра выровнялась, каст все больше радовал, сюжет открывал 'тайны'. А из оторвы Маши стала прорезаться вполне себе нормальная девчонка. Одно плохо - по законам подлости (и жанра) прошлое не меняется вместе с нами. А это намек на продолжение? Вполне может быть. И я, пожалуй, не откажусь его посмотреть. 7 из 10

Дождался полного выхода серий и решил написать рецензию на данную картину. Начал ждать сериал, как наверно и многие, после интервью Александра Молочникова с Юрой. <b>Сериал преследует, как можно догадаться из названия религиозную тему</b>, а меня всегда привлекают фильмы и сериалы, связанные с религиозной тематикой. Я тот человек, который всегда заходит в красивый храм. Неважно что это - церковь, мечеть, буддийский храм. Эти здания, в первую очередь привлекают своей историей, завлекают тебя, с просьбой посетить их, проповедовать (помню про буддизм и иудаизм и так далее, везде есть исключения). Тысячи религий преследуют разные ценности, кинематограф же, может рассмотреть её с разных сторон. Так вот, чуть отвлекся, в этих кинокартинах, как и в религии можно рассмотреть множество тем, найти значимую для себя, увидеть как автор смотрит на религию, её 'священную сторону'. Однако в 'Монастыре' ничего 'сверхъестественного' я не увидел. <b>Завязка была неплоха,</b> о девушке, которая 'из другого мира', попадает в монастырь, слышите! Как звучит. На деле ничего интересного не получилось. Первые 2 серии привлекают, актёрская работа Насти Ивлеевой не отторгает, но после, начинается полноценный сюрреализм. Тебя запирают в этом самом монастыре, ищут на джипе в каком-то посёлке, сношение с ребёнком, с непонятно откуда взявшимися чувствами главной героини или не чувствами, непонятно. Может то что в настоящее время, все пренебрегают религией и этими чувствами, однако подача странновата. Отправление мальчика в отшельники, мать-демон в клубе и так далее. Что всё это? Это выглядит чрезмерно странно, при этом всём после 2 серии ничего важного в сериале не происходит. Радует то, что в сериале всего 6 серий и так сильно не разочаровываешься. <i>Все герои - это списанные карикатуры</i>, батюшка - это настоящий батюшка, без других ценностей, но в прошлом он любящий отец и простой сельчанин. Персонаж Ивлеевой - это образ модели, по мнению наших бабушек. Развратная героиня, готова на всё - ради денег. О том самом религиозном подтексте, 'главной теме' о которой я упомянул в начале, можно забыть, нам как будто показывают не монастырь, а действия в женском лагере. ВОЗМОЖНО, автор запрятал тот самый смысл глубже, чем ожидал, но всё ограничилось несколькими шутками на тему религии, заигрываний на этой теме и парочки хороших кадров из Ферапонтовом и Кирилло-Белозерском монастырей. <b>Теперь о плюсах:</b> -Красивая картинка, виды монастырей, интересные кадры из 'Туниса'. -Актёрская игра - всё-таки за Настей приятно наблюдать, также выделяются Филипп Янковский и Мария Миронова. -Интересная главная тема, что является и минусом, так как совсем не раскрыта. <b>По итогу,</b> молодой режиссер Молочников всё ещё молод и на весомую, атмосферную картину сериал не тянет. Тема религии появляется больше как задний фон, где происходят все действия, никак главная тема. Это больше всего и разочаровало. Но как один из многих (выходящих в настоящее время) русских кинокартин - сериал пойдёт. При просмотре многое не потеряете, посмотрите на необычное амплуа Насти и красивые кадры. <b>6 из 10</b>

Любят в России снимать фильмы для бедных из провинции. Основные идеи, которые красной нитью проходят через весь сериал: 1. В Москве одни наркоманы, блудницы и всякий сброд 2. Если ты богатый, то обязательно моральный урод, который помидоры оценивает выше жизни человека. 3. Все продаются, а церковь нет. Последнее - мое любимое. Надо же как то смазать духовные скрепы, иначе сериал стал бы одной из частей 'Орла и решки: Монастыри России'. Против Ивлеевой, кстати, ничего не имею. Видимо, роль под нее и писалась. Другое дело, что героиня Марии абсолютно неинтересная, потому что не живая, не раскрытая, подстроенная под сюжет Что ею двигало, когда она так упорно пихала в рот таблетку Гели в первой серии? Почему она стремилась пойти работать моделью и самой покупать жвачки и все такое, а потом просто легла под стремного старикана? Для чего ей нужно было трахаться с молодым пацаном? Единственная сцена, которая как-то объясняла ее поступки и раскрывала ее как личность, - это сцена в магазине с сырками. Но и тут много несостыковок в самом сюжете. Именно по Марии понимаешь, что сюжет - нагороженное, недоделанное, сумбурное не пойми что, завернутое в красивую обертку. Из героев фильма мне понравились Елизавета. Хотя из нее сделали достаточно однобокого персонажа, но ее путь хотя бы понятен и логичен, а сама актриса убедительно играла. Что касается отца Варсонофия. В его слова вложили много красивых метафор, много хороших и правильных наставлений. Но посмотрите на самого Володю. Его жена вызывает у меня гораздо больше симпатии, чем он сам. Может я чего-то не понимаю, но что ужасного в том, что она работает в казино. Она, во-первых, нормально одетая, не в трусах там одних стоит, во-вторых, может за себя постоять, в-третьих, она реалистично смотрит на мир - кто-то же в их семье должен зарабатывать, не всем же шкатулки рисовать. Почему произошла такая демонизация жены, как со стороны Володи, так и со стороны общества в фильме - странно и алогично. Но больше всего меня поразило, что девочки остались жить в монастыре и никто их больше не искал. Да-да, менты и бандиты боятся же в церковь заходить. Кстати, демонизация женщин идет от серии к серии во всем сериале: жена, Мария, Елизавета, все послушницы, которые сначала гнобили Пантелемонию, а потом Марию, Алиса, которая бросила своего сына, Ангелина, которая только может ноги раздвигать. Только мужики там молодцы, только они герои. Отец Варсонофий всех придет и спасет, только сначала детей своих против жены настроит и лишит их выбора будущего. Визуально фильм хорош и смотреть его приятно, но в красивую форму забыли положить что-то действительно стоящее. Получился одноразовый сериал, годный для показа на федеральных каналах, потому что там пипл и не такое хавает.

Сколько лет я на этом сайте, но никак не доходил до своей первой рецензии. Видно, этому сериалу было суждено стать первым. Для меня 'Монастырь' - это про силу правды и про важность диалога с богом (кем бы вы его не считали: вселенной, космосом, судьбой или Чем-то). Кто бы ни приходил к отцу Варсонофию со своими бесами, ни один из них не только не сломал монаха, но и не сам не выдержал его света. А ведь и в матери больного был сильный бес эгоизма, и в муже-ревнивце - бес гнева, и в диджее - настолько сильный бес уныния, что сам несчастный бегал глазами. Почему же сила правды, а не сила света или добра? Потому что именно правда, честно показывая тебе, как в тебя засел бес, может открыть тебе глаза. И именно устами правды говорит отец Варсонофий. А каков его авторитет. Какова его несгибаемая позиция. Как бы опасна ни была ситуация - никаких компромиссов с бесами. Женщин бить нельзя. Что бы ты ни думал, и каковы ни были бы обстоятельства. Настоятель монастыря показан абсолютно положительным и безошибочным прямо здесь и сейчас, хоть наши бесы скептицизма и подозревают что-то неладное (ну не верим мы, когда все хорошо и прекрасно, не научили нас этому). Те проблемы, с которыми он сталкивается сейчас - это следствия ошибок прошлого, породивших травмы настоящего и маленького бесенка ханжества. Все-таки человек должен развиваться всесторонне. И монах это интуитивно понимает, а потому и отдает себя воле божьей. И вот, самим богом послана блудница Мария, путающая Богоматерь с Магдаленой, самодурствующая и иронизирующая над каждым словом гостья из 'сатанинской' Москвы. Послана, чтобы исцелить того, кто исцеляет других. Того, кого самого исцелить некому. У Марии свой собственный договор с Богом, в который она вступила неосознанно, а осознав - осталась и никуда не уехала. Дом божий дает ей убежище от врагов, а она взамен приучается к жизни без смартфона и соблазнов, проводя быт в труде и послушании. Конечно, это ее меняет. Это медитация, дауншифтинг, оздоровительный отдых. Она сталкивается с жесткой системой настоятельницы Елизаветы и именно она, Мария, видит откровенную нехристь в решениях игуменши. И по ходу серий, подозреваю, она и ее избавит от беса гнева, которого обнаружит своим независимым сторонним взглядом. Что же до Юры, так он пока молодой, и только начал отличать добро от зла, правду от лжи, занятие любовью с Марией от коитуса с проститутками... он бросает крышку чтобы узнать есть ли бог, не понимая, что наличие ответа само по себе говорит о наличии отвечающего. Его путь за стенами монастыря не менее важен, ведь истинный верующий тот - кто познал и другую сторону жизни. И это отличает Варсонофия, Марию, Юру, и даже потерянного диджея (чей образ 'бродячего пса' очень напомнил Диму Бамберга) от Елизаветы, которой еще предстоит обрести более истинного бога. Впрочем, и ее вера настолько сильна, чтобы прогнать преступников одной молитвой. Воистину, хоть РПЦ и плюется на сериал, он действительно по-философски хорош и нравоучителен. Если вы считаете себя потерянным - заведите пса, найдёте смысл. Если не можете устоять перед соблазнами - читайте молитву, отвлечетесь. Если вам страшно - положите на другую чашу весов страх убить цыпленка, перевесит. Если вас переполняет гнев - постреляйте, успокоитесь. А если вас хотят убить - ищите спасение у бога, трудясь и послушаясь. Всем добра и успешной борьбы со своими бесами. ПС. Замолвлю слово об актерах, все сыграли живо, убедительно, по-станиславскому. Для Ивлеевой это вроде дебют на таком масштабе, и считаю, она с ним справилась на отлично. <b>10 из 10</b> Как минимум потому, что ранее ни одна картина не могла вдохновить меня на написание рецензии

Не люблю новоделы, особенно те, что активно пиарят и обсуждают “всем селом”. Но так или иначе, набрел на новомодный “Монастырь”. Раскрываю карты сразу - осилил только 2 серии. Нет, я не бежал как от прокаженного с воплями “Срамота!”, “Богохульство!” и т.п. Также из меня не пошла пена из рта от Настюшки Ивлеевой, дело не в этом. Дьявол кроется в деталях, а в данном случае маленький бес-пакостник. Так что, возможно, я упустил божественное откровение и благословение, которое будет дальше, так и не пройдя круги кинематографического чистилища до конца. Не претендую на объективность. Сюжет. В первой серии Настюшка Ивлеева попадает, а точнее театрально падает без сил у мужского монастыря. Привел ее туда не Дантовский сон, не чувство Бога, и не желание отринуть мирское. Страх. Страх получить по пятой точке (возможно даже ногами) от злого-злого мужа подруги, которую она втянула в оргию на эмиратских берегах (попутно совершив десятки Харам). Во второй серии, она молитвами и упованиями все же добивается назначения в качестве трудницы в женский монастырь. Где ведет себя как пионер на причащении - глупо и неуместно. Первый круг кинематографического чистилища. Сюжет. Он неловкий и пустой. За главной героиней просто неинтересно наблюдать. Вот мы видим как она “берет от жизни все”. Вот она блудит. Вот сквернословит. Вот расширяет сознание всякими препаратами, которые явно не доктор прописал. Тут она как змея искушает правоверных мусульман, а там пытается совратить священника. На бумаге это выглядит интереснее, чем на экране. Тебе неловко от сцены оргии не потому что она настолько вызывающая, а потому что она снята так, словно Дисней решил пойти во все тяжкие, но возрастной рейтинг 12+ никуда не делся. Тебя не трогает сцена обнаженки со совращением священника (и его стоическое сопротивление греху). Сцена, где щуплый монах “выносит” четверых мужиков, кажется нелепой, а не экшовой в стиле “Пастыря” 2011 года. Второй круг кинематографического чистилища. Саунд сопровождение. О, эта идея запихать в сеттинг православного русского монастыря песни на чистокровном английском с выкриками “Hallelujah”. Понятно, что задумка была объединить православные песнопения и звон колоколов (мир духовный, монашеский, стоический) с музыкой “тусовки” (мир блуда, попсы и угара). Но реализовано, на мой взгляд, отвратительно. Третий круг кинематографического чистилища. Главная героиня. Не хочу вдаваться в полемику, но Анастасия Ивлеева отыгрывает Настюшку Ивлееву. Ты не веришь, что ей страшно или интересно, что она под кайфом или готова пойти в разнос. Просто не веришь. И оценивать какую-то игру тут сложно. Она ничем не отличается от персонажа с канала “Пятница”, шорта в ютубе или выпуске у условного Дудя. Ей не переживаешь, не хочешь чтобы ее покарали за поступки или наоборот отпустили грехи и спасли душу. Тебе все равно. Четвертый круг кинематографического чистилища. Игра n-степенных персонажей. Эмоции находятся в диапазоне от нейтрально (монахи, монашки, мужики и быдло), до раздражает (сын главного героя, бандиты, подруга ГГ, главный злодей). Но не все так плохо, потому этот сериал не Ад. Есть и проблески. Благодать первая. Персонаж Янковского. За ним интересно наблюдать в моменты общения с просителями. Ты веришь в то, что это божий человек, но не святой или икона. Да, авторы сериала не удержались и впихнули драмы с его женой, которую будут раскручивать, дабы мотивировать благостное отношение его к Настюшке Ивлееевой (он то точно знает, что такое заблудшая душа, которая пошла на поводу у Змия). Момент с кунг - фу хочется пропустить и сделать вид, что этого не было (т. к. в рамках сериала не было заявлено боевое прошлое или “отпуск по обмену” в Шаолине). Благодать вторая. Картинка. Виды монастыря, природы и быта сняты неплохо. Да, склейка по движению иногда выглядит как “смотри чё могу”, а не как операторский прием, который добавляет вишенку картине. Итог. Я не хочу задумываться о причинах такой высокой оценки данного произведения. Уверен, что армия фанатов госпожи Ивлеевой тут не причем. Кому-то, возможно, сериал действительно понравился. Стоит ли он того шума, что поднялся в медиа с запретами на прокат в кино и т.п.? Нет. Веха ли это в российском кино? Нет. Рушит ли он устои, оскорбляет верующих, принижает женщин и т.п.? На мой взгляд нет, хотя я уверен, что найдется очень много несогласных, у которых будут весомые доводы. Раскрыт ли потенциал конфликта Руси крещеной и Москвадубая тусовочной? Нет. Потеряет ли кто-то что-нибудь пропустив данный сериал? Нет. Фильм не зайдет любителям “Малхолланд драйва”, “Острова”, “Андрея Рублева”. Может он понравится фанатам главной героини, любителям непритязательных сериалов по ТВ (все-таки качество картинки и звука “Монастыря” разительно выше), тем, кто хочет просто залипнуть во что-то после трудного рабочего дня, а также тем, кто хочет быть в тренде разговоров в курилке (преимущественно женской). Каюсь, грех недосмотренного кино на мне. Без Вергилия не осилил сей кинематографический путь в Синема - Рай. 5 из 10