Рифеншталь

Документальный фильм «Рифеншталь» (2024) начинается с парадокса, который, по сути, и определил всю жизнь Лени Рифеншталь. В одном из архивных высказываний она утверждает: «Политике противоположно искусство. Это исследование вещей, в которые нужно проникать на более глубоком уровне. Если вы чувствуете мир как художник — интенсивно, страстно, горячо, — в вашей жизни просто не остаётся места для интереса к проблемам реального мира». Эта фраза звучит как оправдание, как кредо и как приговор одновременно. И именно вокруг неё — осознанно или нет — выстроен весь фильм. С режиссёрской точки зрения «Рифеншталь» действительно сделан необычно для документального жанра. Авторы отказываются от стандартной конструкции с бесконечными интервью экспертов, историков и комментаторов, которые обычно объясняют зрителю как правильно думать. Вместо этого фильм работает как исследование архива. Фотографии, плёнки, аудиозаписи, фрагменты интервью — всё это не просто демонстрируется, а буквально препарируется. Зрителя ведут по биографии Рифеншталь почти физически, шаг за шагом, без внешнего морализаторства. Особенно показателен монтаж. Реплики самой Рифеншталь и её оппонентов накладываются на визуальные документы, которые либо подтверждают, либо вступают с ними в прямое противоречие. Этот приём напоминает аудиовизуальный монтаж столкновений, знакомый ещё по Эйзенштейну: смысл возникает не из комментария, а из конфликта между словом и изображением. Фильм не столько отвечает на вопросы, сколько намеренно оставляет зрителя внутри этих противоречий. Лично для меня Лени Рифеншталь в этом фильме — прежде всего жертва времени. И это не попытка её обелить, а попытка вернуть исторический масштаб. Никто в начале 1930-х действительно не мог предположить, чем всё закончится. В 1936 году в нацистской Германии спокойно проводились Олимпийские игры, мировая элита приезжала в Берлин, а Уинстон Черчилль позволял себе положительные высказывания о Гитлере. В этом контексте требовать от одной художницы сверхчеловеческого исторического прозрения — как минимум странно. Рифеншталь оказалась человеком, которому дали беспрецедентные ресурсы для творчества. Камеры, техника, масштаб, доступ к событиям, о которых другие могли только мечтать. Она воспользовалась этим как художник, одержимый формой, движением, телом, ритмом. И именно за это сегодня ей предлагают «отдуваться» за катастрофу, ответственность за которую несли совсем другие люди. Да-да. Геббельс. Гитлер. И вся эта компания. Что, сложно было предстать перед трибуналом? Сложно было публично признать содеянное и взять на себя ответственность? Нет, конечно. Проще было застрелиться и уйти от разговора. А отвечать — тем, кто остался жив, чьё имя можно крутить десятилетиями, обсуждать, разбирать, превращать в удобный объект морализаторства. Фильм «Рифеншталь» не столько о нацизме, сколько о том, как общество любит искать простые фигуры для сложных трагедий. Нам комфортнее обсуждать вину одного художника, чем разбираться в том, как государственные механизмы, бюрократия и идеология хладнокровно уничтожают миллионы. Имя Рифеншталь становится удобным экраном, за которым исчезают реальные архитекторы ужаса. В итоге документалка оставляет странное послевкусие. Она умна, точно смонтирована, визуально выверена — но главное её достижение в том, что она не даёт лёгкого морального выхода. Рифеншталь здесь не монстр и не святая. Она человек своего времени, ослеплённый возможностью творить и до конца не принявший последствия этого выбора. И, возможно, именно это признание — куда честнее, чем любые запоздалые покаяния, которых так жаждут зрители и пресса.

Лени Рифеншталь... Имя этой женщины без преувеличения стало синонимом одной из главных дилемм искусства - должен ли творец нести ответственность за то, что его творения прославляют и мотивируют зло? Мировую славу Лени Рифеншталь получила как главная документалистика Адольфа Гитлера - она сняла 'Триумф воли' и 'Олимпия'. Высокохудожественные красивые документальные фильмы, которые после Второй мировой войны стали обвинять в массовой и эффективной пропаганде идей нацизма. Недавно вышла немецкая документальная лента 'Рифеншталь' 2024 г., которая попыталась познакомить зрителей с личностью Лени Рифеншталь и объяснить почему несмотря на многочисленные попытки журналистов добиться от нее слов раскаяния или хотя бы признания ошибки, она яростно сопротивлялась. В фильме мы увидим как журналисты раз за разом ставили ее в тупик, но она лишь злилась и упорно заявляла, что ничего плохого не сделала и ее творчество трактуется крайне предвзято и несправедливо. Хотя у документалки высокие рейтинги (7,2 в IMDB) и смотреть ее действительно интересно, мне не совсем ясно, что именно хотели донести ее создатели до зрителей. С одной стороны очевидно, что Лени Рифеншталь автор фильма осуждает, считает приверженицей идеологии нацизма, женщиной, очарованной Гитлером и его идеями. Он явно не верит в ее утверждения, что она не знала правды о концентрационных лагерях. И автор очевидно подталкивает зрителей к вере в версию о том, что ее режиссерские указания убрать евреев из кадра привели к убийству нескольких десятков человек. С другой стороны в этой документальной ленте Лени Рифеншталь нам предлагают увидеть не как истинное зло, а как юную упорную девушку, которую испортили обстоятельства. Нам рассказывают, что однажды в детстве Лени украла шоколадку. Отец узнал, жестоко ее наказал и требовал признания, но она проявила стойкость и не призналась в совершенном проступке. Мы узнаем, что Лени Рифеншталь подвергалась домогательствам и изнасилованиям. А когда началась война, она впервые увидела что именно значит полюбившаяся ей идеология Гитлера и отказалась принимать участие в съёмках военной пропагандистской хроники. Но как и в истории с шоколадкой, признавать, что она была частью чего-то достойного осуждения, не стала. Короче говоря, Лени Рифеншталь плохая, достойная осуждения личность. Однако в то же время она сама является жертвой эпохи, в которой ей суждено было жить и творить. Но лично мне после просмотра документалки 'Рифеншталь' стало довольно мерзко. Но не из-за центральной темы повествования и личности героини, а из-за демонстрации того, что представляет из себя общество и пресса. С одной стороны все эти бесконечные попытки загнать какую-то старуху фильммейкершу в угол и заставить ее сказать что-то сенсационное и самоизобличающее - это яркий пример эксплуатационной и глупой сущности прессы. В чем смысл всего этого хайпа вокруг Лени Рифеншталь? Типа если бы она лживо призналась, что была нацисткой и сожалеет, что сняла те фильмы, то что? Нацизм был бы побежден и справедливость во всем мире восторжествовала бы? Бессмыслица. Просто бессмыслица, признанная притягивать интерес публики. С другой стороны сама эта Лени Рифеншталь ради 5-10 тысяч выплат от телевизионщиков, бесконечно таскалась по всем этим интервью. Каждый раз раздражалась тому, какие ей вопросы задают и в каком свете выставляют... Но видимо получала от этих появлений на экране не только деньги, но необходимую подпитку для своего Эго. Ведь если бы не все эти скандальные интервью, кто бы ее знал, кто бы ее обсуждал и кто бы смотрел ее фильмы? Никто. Вот и мы с вами жертвы мерзкой сущности прессы - даже когда речь идет о великих трагедиях и преступлениях, нам в голову легко закидывают имена каких-то рандомных людей и предлагают уверовать в их якобы великие злодеяния. Сколько настоящих убийц остались в тени всемирно известной и обсуждаемой Лени Рифеншталь? Сотни? Тысячи? Эх, да какая разница... Ведь кому интересно рассуждать о том, как государственные чины способны не моргнув глазом убивать миллионы людей, если вместо этого можно устроить философский клуб и пафосно обмусолить влияние пропагандистского видео на умы населения. А следом пуститься в абстрактные размышления о диалектической сущности искусства и его создателей.