Кояанискатси
- Рейтинги:
- IMDb: 8.2 (44,000) · Кинопоиск: 8.20 (11,707)
- Слоган:
- «Until now, you've never really seen the world you live in»
- Дата выхода:
- 1983
- Страна:
- США
- Жанр:
- музыка, документальный
- Время:
- 87 мин.
Про что фильм «Кояанискатси»:
Кояанискатси — смотреть онлайн
Рецензии зрителей (50)
Положительных: 38 · Отрицательных: 3 · Нейтральных: 9
Фильм представляет из себя набор кадров природы, различных производств (трубы, заводы) и города, подобных тем, что постоянно используют bbc в перерывах между речью диктора. Вот облака летают; вот опять облака. Вот волны. Потом опять облака. 7 минут вам будут показывать облака и волны; а перед этим 10 минут показывали каньоны. Кстати, после волн и каньонов будет примерно 4 минуты каньонов посреди волн. И весь 'фильм' функционирует подобным образом - это набор перебивок между речью; только речи тут нет, есть пустота, сплошное междометье. Вместо речи здесь музыка; которая напоминает музыку из черно-белых фильмов, где появление злодея (человека) сопровождается какими-то резкими инструментами, мол смотрите, у нас ЧЕЛОВЕК рушит ПРИРОДУ. Честно говоря, я не вижу другого смысла у этого фильма, кроме как показывать фоном в самолете\где-нибудь на выставке на каком-нибудь телевизоре, мимо которого все ходят. 4 из 10.
Список Нолана: 26 из 30 – Документальная фантасмагория
Это очередной опыт в кинематографе для меня. «Кояанискаци» - набор кадров, который ведает историю жизни людей на Земле, аккомпанементирующие Филипом Глассом. Ускоренный темп начинает свои кадры из пустыни, разрушенных домов, заброшенных сооружений, которых накрывает волной пыли, как в Чернобыле. Скорость кадров увеличивается, музыка набирает обороты, и вот мы уже в ускоренном темпе следим за строительством городов, за жизнью людей, за теми или иными событиями. Рутина поглощает. Вроде бы обычная жизнь, но режиссёр Годфри Реджио, возможно, старался показать, а точнее запечатлеть, постоянное движение. Беспорядочное движение людей. Хаос, который окутывает всё живое на планете. Вся эта совокупность кадров, перемещающихся ускоренно (словно сцены из «Заводного апельсина» при «лечении» Алекса), поначалу не веяла ни чем примечательным, но определённая закономерность прорисовывалась. «Koyaanisqatsi» - с языка индейцев племени хопи - это безумная жизнь, беспорядочная жизнь, жизнь на грани распада, жизнь вне баланса, жизнь, требующая изменений во имя продолжения жизни...». Исходя из определения, вырисовывается определённая цель кадров. Именно суматоха, постоянное движение, достижение целей характеризуют эту беспорядочность. Видно, что сначала авторы делали акцент на прогрессе, на развитии, на эволюции. Но всё имеет свои побочные эффекты, поэтому одновременно с развитием общества можно скатиться в рутинную суматоху, будто человек дошёл до определённого социального статуса и соответствует ему, словно шаблону жизни. Рутина, монотонность, обыденность – это всё начинает съедать изнутри, вызывать чувство безысходности существования. Вся это гонка прогресса приводит к тому, что человек сам себе усложняет положение. Стремление к лучшему закрывают естественный ход вещей. Но так ли плох прогресс? Наоборот же, достижение новых целей и результатов – это и есть улучшение и обновление. Но кадры делают акцент на тех людях, которые не такие преуспевающие, как то же «офисный планктон». Отсюда и жестокая реальность разности социального положения, поэтому скорость кадров снижается, чтобы заострить внимание на бездомных, отчаянных людях. Иронично, что на фоне бедности документалка вставляет кадры полёта в космос. Вот она вершина развития на планете Земля! От пустыни и первых построек до космического пространства. Подобный сюжет напоминает «Космическую Одиссею» Стэнли Кубрика. «Кояанискаци»! Это отличный опыт просмотров документального кино. Новое открытие и постановка кадров, с которой я ещё не сталкивался. В рамках марафона Нолана не ожидаешь, какие фильмы тебе попадутся, но, безусловно, открытие для себя нечто нового – прекрасное состояние.
Беспечные Боги просыпали пепел, оставшийся от более могущественных вселенных, в некогда заброшенное ими пространство, томившееся триллионы лет под крышкой «закупоренного небытия» — там, где нет времени, в предвкушении эпохи великого Возрождения. Ожившая пустота вдохнула темноту, разбавленную тусклым освещением бесчисленных звезд. Галактические часы, вновь зашагали в ожидании заселения миров новорожденными цивилизациями. Однако, Боги были заняты более глобальными вопросами созидания, неподвластного пониманию смертных существ, не замечая случайно просыпанного пепла, впоследствии ставшего хаосом, предоставленным самому себе. Они еще не скоро узнают, что Богом для всех забытых вселенных, в их отсутствие стал Хаос, заполучивший в свое распоряжение еще миллиарды лет, до тех самых пор, пока увлеченные великими делами Создатели, не обратят взоры вниз и не исправят столь ничтожную по их меркам оплошность. А до тех пор, забытые миры — новоиспеченные дети Хаоса, затерянные в мириадах галактик, будут довольствоваться пугающими взгляд творениями слепого Космоса. Живые существа станут детьми природы, творящей жизнь согласно своему бескомпромиссному видению совершенного равновесия. Но равновесию свойственно нарушаться, особенно когда обитатели планет, созданные для жизни, а не для познания, приобретают в процессе эволюции разум, не рассчитанный самим космосом на столь ничтожных по галактическим меркам существ. Живая картина без слов, порой способна сказать больше, чем тысячи других картин, с чрезмерным обилием реплик. Настоящее кино, иногда можно встретить там, где меньше всего ожидаешь. В представшей взору картине, спокойное погружение в недра первозданной природы, завораживает с первых минут, чему способствует величественная музыка, неторопливо шагающая по спящему подсознанию, ожившими наскальными рисунками, пробуждая давно забытую в генетической памяти историю мира. Иллюзорные призраки тумана растворяются в небесном холоде, вечно бодрствующем под эфемерными покрывалами облаков. Грандиозные пейзажи сменяют друг друга в океане незыблемой монотонности, не предвещающей конца тысячелетней идиллии. Но камера неожиданно разгоняется в полете над красочными цветами полей, музыка приобретает привкус металла, и уже летит вслед за камерой над пропастью, отрезвляя рассеянный взгляд, не без труда поспевающий за внезапно ускорившимся темпом, прямиком в промышленный век, переживший мировые войны, и не раз испытавший ядерное оружие. В век сверхзвуковых самолетов, атомных электростанций, металлургических предприятий, небоскребов и высоковольтных проводов, «натянутых струнами» над головами пешеходов, бегущих в ногу со временем, пытаясь от него не отстать. В век фантастических открытий в области высоких технологий, и в век отходов, льющихся рекой. Картина набирает обороты. Путешествие достигает критической скорости. Полет над гнездом прогрессирующей цивилизации, превращается в бесконечную смену кадров, тонущих в трясине торжествующей урбанизации — там, где автомобильные фары проносятся по ночной магистрали миллионами огоньков, исчезая в темноте подобно искрам. Там, где человек, утративший свою идентичность в беспокойной суете мегаполиса, растворяется в несущейся навстречу прогрессу толпе. Там, где обезличенный человек, несется по кругу инертной массой, исчезая в пучине цивилизованного рая. Музыка достигает сумасшедшей скорости. События проносятся по экрану сверкающими молниями. Толпа несется дальше, еще дальше, дальше по кругу, дальше вверх и дальше вниз, дальше во всех направлениях. Станки, печатающие микросхемы, заводские конвейеры, фабричные конвейеры, мигающие светофоры. Вновь конвейеры, конвейеры с сосисками, конвейеры с авто, конвейеры с деньгами, конвейеры с телевизорами. Люди растворяются в океане рекламных вывесок. Фастфуд, газеты, кофе, бег, терминалы, карточки, кофе, фастфуд, газеты, бег. Люди несутся дальше, исчезая в дебрях метро, поглощая на ходу тонны ненужной информации, «съедая» сокращенные до состояния анекдотов статьи из журналов. В спешке переключают тысячи каналов, встречаясь и тут же навсегда расставаясь с людьми, продолжающими нестись живыми потоками по «накатанным рельсам» повседневного расписания. Быстрее, еще быстрее, запредельно быстро, невозможно быстро, без возможности остановить слетевший с катушек ритм комфортабельного рая. Люди несутся и не видят людей. Люди несутся и не видят себя. Люди несутся по рельсам глобального конвейера, превратившись в бесконечный ресурс, обеспечивающий безостановочное движение шестеренок государственных механизмов. В апогее безостановочного сумасшествия, раздается внезапный «взрыв тишины». Музыка, подобно бегуну на дальние дистанции, тяжело дышит за финишной чертой. Камера, вновь пристально рассматривает наскальные рисунки, будто не замечая недоумевающих взглядов, требующих разъяснений. Путешествие вернулось к старту и осталось лишь отделить зерна от плевел — правильно расставив ударения и запятые, в поисках золотой середины между «реальной современностью на грани трагедии» и «морализаторством на грани мракобесия». Истина где-то посередине, как и равновесие, на поиски которого, у человечества еще много времени. Благо, впереди еще целая «вечность».
Апокалипсис сегодня
С вашего позволения, я порекомендую - для наилучшего восприятия картины - позаботиться о качественной аудиосистеме с полнозвучными басами, будь то объёмистые наушники или колонки с сабвуфером; по возможности потушите свет и зажгите благовония. «Кояанискатси» следует смотреть неотрывно, погружаясь в гипнотический транс. Впрочем, после десяти минут просмотра оторваться самовольно будет невозможно: настолько завораживает, захватывает дух это симфополотно. К сведению, целых три года ушло на то, чтобы написать музыку и контрапунктом ввести её в ткань картины. Итоговое сплетение превосходит всё, что я видел-и-слышал на экране. Музыка в совершенстве оттеняет волокна визуальной компоненты. Кратко говоря, фильм повествует о превратностях прогресса, о его тенденциях, лейтмотивом которых выступает лозунг «Всё больше и больше, всё быстрее и быстрее», о жизни, слетевшей с катушек. Однако, как ни очевиден идейный вектор фильма, направленность последнего определяется главным образом воздействием на глубинные пласты души, на первобытную бессознательную грань. Действительно, всякие вербальные средства постижения картины излишни. Одной только музыки – а подлинная музыка соткана из чистейших эмоций – достаточно, чтобы произвести на психику неизъяснимое метафизическое впечатление. Что же касается изображения, оно наполнено не только потрясающими кадрами, но и тончайшей метафоричностью. Сцены время от времени вступают в перекличку и создают параллели. Начинаясь неспешно и неярко, фильм постепенно набирает темп, двигаясь строго выверенным ритмом. К середине фильма чуткий зритель будет всецело поглощён происходящим. Когда же темп достигает апогея, психоделический эффект фильма сравним разве что с финальной частью «Космической одиссеи» Кубрика, озаглавленной «Бесконечность», помноженной на кульминацию «Echoes» Pink Floyd. Глаза широко разверсты от восторга, по жилам бежит электричество, по коже – мурашки, в мозгу совершается феерическое коловращение. Правда, оканчивается фильм в менее живом ключе и, уж конечно, не внушает оптимизма. Однако, подобно эстетической ценности глубочайшей меланхолии, присущей, скажем, «Прелюдии и смерти Изольды» Вагнера или «The End» Doors, сумрачная концовка фильма, внося художественную завершённость, не противостоит чувству прекрасного. Во всяком случае, глаза раскрываются шире, и остаточное свечение фильма, а также грозовые тучи общечеловеческой будущности, занимают прочное место в нашем мировосприятии.
Пролетая над Землёй
Имеется небольшой ряд общепризнанных шедевров получивших заслуженное внимание мировой публики, кинокритики, и просветлённых, внимательных зрителей любящих исскуство кино, после открытия, которых чувствуешь себя не иначе как первооткрывателем неизведанного мира. Их имеющиеся особенности, характеристики, краски и даже отдельные мельчайшие детали остаются с тобой на всю жизнь, до самых последних минут, до последнего вздоха. Именно такого типа и является документальная музыкальная картина Годфри Реджио, результат кропотливого труда шести лет. Вы только себе представьте! Шесть лет, группа неизвестных тебе людей снимающих по своей сути музыкальный клип, разделённый на несколько глав, лишённый так такого привычного сюжета, который был, к примеру, у великой «Космической Одиссеи», люди постаралась в него внести не только свою душу, а также внести душу своей планеты. Ни какого излишнего непонятного символизма, всего лишь уйма движущих картинок говорящих о шатком балансе окружающей среды, созданных с желанием предоставить человеку, сидящего у себя дома, возможность увидеть то, что он сотворил своими руками. И если космическая эпопея Кубрика являлась структурированной историей о борьбе человека с искусственным разумом, заставляла поразмыслить о том, — откуда мы пришли, кто мы такие. То «Кояанискатси» думают, о доме в котором мы с тобой живём, простой истине, доказательством которой служат отчёты ученых об экологической, неблагоприятной ситуации. Да и уже ни для кого не секрет, сердце нашей «матери» может сломаться, а починить его будет как всегда труднее. При просмотре, ты как будто ощущаешь себя в невесомости, и глядишь на всё с высоты, оператор меняет ваш ракурс и круг обзора. Эти потрясающие виды богатств земных недр, сменяемые нищетой, разбитыми окнами, огнями городов, лицами людей, ритмичное постоянное движение, пульс учащается. У тебя захватывает дух, музыка Филипа Гласса гипнотизирует, и ты уже во власти этого грандиозного зрелища, чувствуешь себе иначе как богом. Величественная мозаика, вобравшая в себе воедино все смыслы, сказанные ранее, и повторяемые различными режиссёрами, их они повторяют разными способами, меняю подачу и способы проекции на экране, вам самим это хорошо известно! Её невероятной силы формула потрясает, важнее всего она помогает, а главнее всего, после такого эффекта, чувствуешь себя сильнее, и каким-то образом даже очищенным. Американец Голдфри в 1983 году выразился фильмом, полностью лишённым без слов, намного громче и чётче о проблемах нашего дома, чем это делали до него. И как я думаю, и, наверное, многие со мной будут согласны, в этом и заключается великая магия кинематографа. И тут ещё хочется уточнить, что посыл Голдфри заключается не в том, чтобы люди бросили развивать технологии, науку, электронику, он же всего лишь художник нарисовавший портрет Земли, какой она и является на самом деле, прекрасной и израненной её же детьми. <b>Надеюсь, вы его посмотрите!</b> <i>Лично я его уже успел посмотреть уже три раза, и с каждым разом от просмотра радуюсь и просто получаю удовольствие от просмотра.</i> <b>Спасибо за внимание, смотрите кино.</b>
Мир глазами одного человека
Ознакомился с этим фильмом после того, как посмотрел <i>Накойкаци</i> (2002). Из трилогии <i>каци</i> этот фильм наиболее новаторский и интересный. Вместо того, чтобы поступать, как режиссёры своего времени - просто снимать природу, людей, что можно увидеть в фильм <i>Барака</i> (1992) - <i>Годфри</i> вложил свои чувства в фильм, то, <b>как он видит мир</b>. И, фактически, в фильме мы смотрим на мир глазами одного человека. Этот мир ускоренного движения, несущийся в ведомом лишь ему направлении. А режиссёр, как улитка, медленно за ним наблюдает со стороны. Иногда, действительно, со стороны виднее. Впервые посмотрел на <i>Староместскую площадь</i> с башни <i>Астрономических часов</i>, внизу были люди. Что понял, не нужно знать каждого человека, чтобы увидеть, куда они идут. С высоты было прекрасно видно, <b>куда они направляются, и где они будут</b>. И вот, смотря фильм, видишь, что режиссёр говорит: <i>'У вас два пути, либо вы одумаетесь, либо погибнете'</i>. Собственно, это прямиком заимствовано из верований <b><i>хопи</i></b>, небольшого народа на северо-востоке Аризоны. <i>Бенджамин Уорф</i>, лингвист, занимался изучением языков индейцев и написал интересные статьи о непосредственном влиянии языка на мышление. <i>'Нам, для которых время есть движение в пространстве, кажется, что неизменное повторение теряет свою силу на отдельных отрезках этого пространства. С точки зрения хопи, для которых время есть не движение, а 'становление более поздним' всего, что когда-либо было сделано, неизменное повторение не растрачивает свою силу, а накапливает её. В нем нарастает невидимое изменение, которое передается более поздним событиям. Это происходит так, как будто возвращение дня воспринимается так же, как возвращение того же самого лица, ставшего немного старше, но несущего все признаки прошедшего дня'.</i> В русском языке что-то подобное так же есть: <i>'повторение - мать учения'</i>. То есть можно сказать, в том, что их цивилизованные соседи делают день ото дня, <i>хопи</i> видят накопление несущее угрозу. Но, кроме того, видят и второй путь. Так же можно отметить, что режиссёр недопонял этого момента, <i>хопи</i> не говорят: <i>'будет либо то, либо это'</i>. Они говорят: <i>'будут два пути, одни пойдут по одному, другие по другому'</i>. Финальная сцена, кстати, очень запоминающаяся - отклонение ракеты от курса, и её уничтожение - под музыку, словно от <i>Ханса Циммера</i> для <i>Интерстеллар</i> (2014).
Эта картина - первая из трилогии «Катси» от необычного и ярко выделяющегося на фоне остальных коллег по цеху американского режиссёра Годфри Реджио. Вышедшая в далёком 1983 году, она производит сильное впечатление уже с первых минут. Начинается фильм с тяжёлой композиции, написанной Филипом Глассом, поначалу наотрез отказавшимся создавать музыку для этого проекта. В итоге, после долгих переговоров, Филип согласился приступить к работе. Композиция, играющая в первые минуты, создаёт эффект, если не близкий к трансу, то нечто отдалённо напоминающее бесчувственное состояние. Добавляет остроты в процесс произнесённое несколько раз мужским голосом с низком тембром название самого фильма. Это отлично сочетается с первым эпизодом, в котором демонстрируются крупным планом наскальные рисунки и взлёт ракеты. На протяжении почти полутора часов друг за другом следует множество эпизодов и каждый со своим музыкальным сопровождением. Величественные скалы и горы, стоящие неподвижно и, освещаемые лучами восходящего и садящегося Солнца сменяются кадрами с формирующимися высоко в небе облаками и, обрушивающимися вниз, на берег, гребнями волн. И так до тех пор, пока не появляется ядерный взрыв и управляемая человеком техника. Даже музыка меняет свой характер и темп. Дальше уже появляется во всей красе человек с его пристрастиями. Огромные очереди на вокзалах, посещение кафе и получение наслаждения в неспешном или быстром употреблении приготовленного здешними работниками на скорую руку фастфуда. А после длинный эпизод, демонстрирующий постоянную занятость человека и его спешку по очередным важным делам. На этот раз быстрое музыкальное сопровождение как нельзя кстати подчёркивает суету, присущую для большинства представителей человеческой расы. Эти кадры прекрасно характеризуются одним из значений переведённого слова «Кояанискатси», что означает сумасшедшая жизнь или жизнь в беспорядке. Как к человеку умному и наделённому некими знаниями, к Годфри Реджио стоит отнестись с пониманием и, по крайней мере, прислушаться к его словам. Сделать это стоит хотя бы потому, что этот человек, ушедший в возрасте четырнадцати лет в монастырь и, провёдший следующие четырнадцать лет, если верить фактам, в молитвах и в молчании, не может не произвести своими поступками впечатление и создать образ просветлённой личности. Его стремления показать в фильме желание людей возвыситься над природой, при этом не замечая её, обзавестись новыми технологиями, получить в своё распоряжение последние технические разработки, способные уничтожить или подавить влияние и рост окружающей природы, отчётливо видны. Не говоря уже про то, как не может не пугать, хотя кого-то и радует, современный и крайне быстрый рост мощности компьютерных технологий, внедрение всяческих гаджетов в повседневную жизнь ненасытного человека и развитая глобальная сеть. 10 из 10
Замолчи, сумасшедший шарманщик!
Мчится бешеный шар и летит в бесконечность, И смешные букашки облепили его, Бьются, вьются, жужжат и с расчётом на вечность Исчезают как дым, не узнав ничего. А высоко вверху Время, старый обманщик, Как пылинки с цветов, с них сдувает года... Замолчи, замолчи, сумасшедший шарманщик, Этой песни нам лучше не знать никогда, никогда! (Вертинский) Пожалуй, один из самых потрясающих и самых близких к мировосприятию документальных картин из всех, какие мне довелось увидеть. Until now, you've never really seen the world you live in. Думаю, так и есть - многие и вправду никогда по-настоящему не видели того мира, в котором живут, этого чудовищного противоречия с самой природой, частью которой мы являемся и не являемся в то же самое время, бессмысленный изнуряющий бег жизни, ведущей в никуда, саморазрушительность цивилизации. Чтобы увидеть такое, как следует прочувствовать и задуматься, нужен неординарный взгляд со стороны. И режиссёр даёт нам такую возможность. Понравилось как первые и последние кадры фильма, перекликаясь, придают ему завершённость. Мы видим самые ранние свидетельства нашей цивилизации (наскальные рисунки наших древних предков), внезапно прерываемые рёвом и пламенем двигателей ракеты, взмывающей ввысь для покорения космоса. В конце фильма ракета взрывается, и камера долго фиксирует в замедленной съёмке её падающие обломки. Весьма символично! Предки оставили наскальную живопись, а мы - гору обломков. Человек создал свалку, как говорит один из героев апокалиптического опуса К. Лопушанского 'Посетитель музея'. Картина состоит из двух частей, крайне резко контрастирующих друг с другом. Величественные картины природы, вечного безмолвия и шёпота вечности внезапно прерываются грохотом взрывчатки и рёвом строительной техники. Постоянно задавая себе вопрос 'как?' (как покорить природу, космос, расщепить атом и т.д.), человечество как-то совсем позабыло куда более важный вопрос - 'зачем?'. Результат налицо - неведомо кем направляемый (как вы думаете кем?) бессмысленный бег людей, словно электронов по проводникам в бездушных, грохочущих городах, похожих на изделия электронной промышленности. Это очень удачно иллюстрируется съёмкой с вертолёта и со спутника - города удивительно похожи на печатные платы, а бешеный бег жизни - на какую-то компьютерную гонялку, которой от нечего делать забавляются дети у игровых автоматов. А зачем бежим, всю жизнь суетимся, производим весь этот бесполезный шум, если сами себя давно загнали в ад и не видим выхода? Что ж, если говорить и думать о жизни действительно глубоко и серьёзно, весело на душе не станет. Нет ничего страшнее жизни, если подлинный смысл её давно потерян. 10 из 10
Здравствуй, безумная жизнь
Первый вопрос, который возникает после просмотра: 'А где-то там, за какой-то высоткой, действительно прячется... такая... луна?'. В этом фильме приковывает все, даже самые безумные картины безумной жизни, чарует даже разрушение, как бы это отвратительно ни звучало. Разрушение находит свои этимологические корни в движении - и здесь этот момент передан с такой точностью, как нигде до этого. Статические картины, сменяющиеся динамическими, заставляют остановиться и подумать о невыносимой скорости движения, полета, ходьбы человека, луны, ракет, самолетов, машин, танков, высотных зданий. Да-да, не избежали движения и они, разрушаясь, шевелясь, сотрясаясь. Параллельные ряды разноцветных машин и монохромных танков, полных жизни высоток и разрушенных домов Выискивать гармонию в содержании фильма не стоит. А вот в его форме - сколько угодно. 1. Обрамляющая наскальная живопись встречает нас в самом начале картины и провожает перед титрами. 2. Присутствует четкая композиция, заключающая в себе семь эпизодов. 3. Музыка Филипа Гласа. Позвольте, господа, что может быть гармоничнее, стройнее, мелодичнее музыки Филипа Гласа. Только вот не совсем понятно, чем же все-таки руководствовались создатели сериала 'Клиника', помещая эту музыку фоном тяжелого взгляда уборщика. Еще более затрудняет вопрос о том, зачем она понадобилась Звягинцеву в 'Елене'. Оставим. Жизнь за гранью, жизнь вне баланса, сумасшедшая жизнь. Она не на полтора часа'Кояанискатси', а камнем на всем человеческом существовании.
Биоритмы Земли глазами Годфри Реджио
«Кояанискатси» — это фильм о жизни. Но для того, чтобы иметь о нём более-менее общее представление, этого знания будет очень мало. В конце концов, у каждого уважающего себя постановщика будет свой взгляд на то, как должен выглядеть фильм «о жизни». «Кояанискатси» относится к тем примерам этого мини-поджанра, которые показывают жизнь особняком от отдельных личностей. «Отрочество» (2014), «Загадочная история Бенджамина Баттона» (2008), «Легенда о пианисте» (1998), почему бы и нет, — тоже о жизни. Только там всё внимание отдано конкретным людям, событиям. В этих примерах видно искусство, творчество людей — режиссёра, актёров, оператора, сценариста, художников-гримёров и так далее, даже продюсеров. «Кояанискатси» же картина весьма необычная и представляет для киномана интерес больше научный, как невиданное животное, нежели интерес художественный. Занятно смотреть, что это такое, но совершенно не увлекательно наблюдать, как это происходит. Ведь по сути, при большом желании, чтобы увидеть мир таким диким и необъяснимым как он есть, достаточно выйти на улицу или поехать в какое-нибудь другое место: пройтись по центру Нью-Йорка, Токио, Гонконга или навестить Египет с его пирамидами. Просто открыть глаза пошире. Причём вы можете делать это с любой компанией, любым музыкальным сопровождением и в разные периоды вашей жизни, а соответственно настроение и мироощущение тоже будут разными. Но если вам нравятся путешествия, происходящие с одной точки зрения (режиссёрской) и загробными выкриками «кояанискатси!» под мрачную этническую музыку на заднем плане, от которой появляются неприятные чувства, что все мы скоро умрём, то лента Годфри Реджио придётся вам по вкусу. В заключение — я не хочу сказать, что «Кояанискатси» плохое кино и смотреть его невозможно, просто у каждого своё восприятие одних и тех же вещей. Я, например, однозначно предпочту хорошую прогулку угнетающему виртуальному трипу автостопом по планете.
Великая беготня
Посмотрел этот фильм сразу после прочтения книги «Голая обезьяна», призванной пересмотреть взгляд человека на свою мнимую величественность. В итоге получился своеобразный тандем, еще более укореняющий меня во мнении о человечестве, как о малоперспективном проекте со слабыми шансами на выживание. Некоторое время назад в размеренную жизнь природы, где секунда и век не имели никакой разницы, семимильными шагами ворвался Человек, затеявший Большую игру. Период от каменного топора до космического корабля по меркам истории ему удалось пробежать удивительно быстро - однако и темп жизни ускорялся в арифметической прогрессии. Он многому научился - производить, потреблять, создавать, уничтожать, строить, взрывать... Однако если показанная в фильме игра «Pacman» хоть и похожа на хаотичную беготню людей, все же имеет какой-то смысл и цель, то можно ли то же самое сказать о нашей с вами игре в Человека? Может быть лица людей смогут дать ответ, к чему все эти бесконечные потоки, высокие скорости, царства бетона и стекла, в джунглях которых существо, когда-то передвигавшееся на четвереньках, продолжает жевать банан? Но вместо ответа я увидел растерянность, слабость, непонимание. Кто знает, будет ли этот общечеловеческий марафон обозначен финишем в виде счастливого будущего или окажется таким же неудачным, как запуск ракеты, потерпевшей крушение? И лететь обломкам цивилизации по коридору времени... Покажет время, а свидетелем тому будут огромные скалы, безмолвно наблюдающие за течением жизни испокон веков. 10 из 10
жизнь на грани распада
«Кояанискатси» Пожалуй, нет такого учебного заведения около искусства кино, где бы не говорили про этот фильм. Нам говорили, например. Почему моя рецензия начинается именно с этих строк, да потому, что сейчас в 2014 году подобных фильмов масса, более того есть целые телевизионные каналы специализирующиеся на подобного рода фильмах, и нам людям современности сложно, за исключением святых единиц, по достоинству оценить всю масштабность данной ленты. «Кояанискатси» это, так называемый, видовой фильм, фильм где зрителю показывают природу, города, людей и прочее как бы со стороны, как бы взглядом натуралиста и всё это в красивых и с необычных для нас точек. Сказать, что фильм был первым, в этом жанре, я не могу, но с уверенностью можно заявить, что фильм стоит особняком, фильм революция, перевернувшим сознание, как по форме, так и по содержанию. Мне этот фильм раньше категорически не нравился, сейчас же он меня, по большому счёту, оставляет равнодушным, но что-то в нём есть такое, что манит и заставляет его пересматривать и время от времени рекомендовать к просмотру. Фильм, как мне кажется, сейчас имеет новую волну интереса у зрителя. Первая волна интереса произошла, конечно же, в момент выхода картины, когда на больших экранах, под именем «Френсис Форд Коппола представляет», разворачивалось колоссальное, неведомое зрелище. И действительно всё увиденное воспринималось и воспринимается, как фильм фантастика, от части благодаря изображению, а от части и музыке, специально написанной к фильму. Автор музыки стал Филип Глас, сейчас востребованный популярный композитор, а на момент работы в фильме Гласа приходилось уговаривать, он же упирался и говорил «я не пишу музыку для кино». То, что происходит сейчас можно назвать новой волной интереса - качественная аппаратура, купленная для домашнего использования, даёт более правдивое представление о первоначальной масштабности идеи киноленты. Фильм получил два продолжения: «Поваккатси» 1988 года, «Накойкатси» 2002, образуя собою трилогию «Катси». Несмотря на пересечения, фильмы получились самостоятельными и не обязывающие друг по отношению к другу – можно начинать смотреть с любого фильма. Все три фильма сделаны той же командой, где-то превзойдя себя, где-то повторившись. «Кояанискатси» не открывается нам в своём название и тем самым не диктует нам предвзятого отношения. И только в конце фильма мы узнаём, что такое значит Кояанискатси: «Koyaanisqatsi» — с языка индейцев племени хопи — это безумная жизнь, беспорядочная жизнь, жизнь на грани распада, жизнь вне баланса, жизнь, требующая изменений во имя продолжения жизни… «Классика», «Культовое кино» - конечно да, независимо от нас.
Вопль Годфри Реджио, или Койяанискацци
Я видел лучшие умы моего поколения разрушенные безумием, умирающие от голодa истерически обнаженные... (А. Гинзбург 'Вопль') Уже много слов сказано о мире, прогрессе, войне, экологических бедах, социальных угрозах, неравенствах, о поколениях, павших от безумия - много красноречивых, пугающих, правдивых и не очень правдивых слов. СМИ атакуют нас каждый день новыми страшными новостями, вещают о передовых сверх-сверх-сверх открытиях, что человек 'тонет' в болоте информации, не знает чему и кому верить. А верить нужно всегда своему сердцу и интуиции. Годфри Реджио - фигура в кинематографе особенная. Во-первых, ему потребовалось 6 лет терпения, чтобы выпустить 'Койяанискацци': чуть ли не до последних моментов снимая полулюбительски, лишь в самом конце он получает поддержку Ф. Ф. Копполы. Во-вторых, режиссер долго уговаривать Филиппа Гласса, чтобы именно этот композитор написал музыку к ленте. В-третьих, итог получился очень впечатляющий и 'галлюциногенным', Годфри Реджио и его команда осуществили новаторскую идею, которая с годами стала только лучше, не потеряв 'вкус' и актуальность. Картина, название которой с языка индейцев племени хопи переводится как 'жизнь вне равновесия' или 'сумасшедшая жизнь', вышла в свет в 1982 году. Она является первым из серии фильмов, которую негласно называют 'Трилогия Кацци'. У ленты есть свой определенный стиль: 1) она без закадрового текста и актерской речи, но с музыкальным сопровождением, которое играет немаловажную роль, 2) повествование в виде видеоряда. Сложно вписать 'Койяанискацци' в какие-то определенные жанры. Картина, с одной стороны, документальная; с другой - музыкальная. Когда задаешься вопросом, 'что автор хотел этим сказать', осознаешь, что это 'поток мыслей', 'поток сознания'. Конечно, термин 'поток сознания' применяют в литературе (один из ярчайших представителей Вирджиния Вульф), а не в кино, но именно это выражение лучше других подходит к 'Койяанискацци' и другим подобным фильмам, если попытаться их классифицировать. Лента воспроизводит переживания, ассоциации, чувства, кадры, увиденные взглядом, запечатлевающим парадоксы, столь частые в нашем мире. Видно с первых секунд, что за этот фильм болели всей душой и взялись профессионалы, не лишенные эстетического чутья и понимания художника. Итог: Кинопоэма, построенная на контрастах, предлагающая посмотреть на эпический размах нашего мира, временами тошный, временами забавный, местами достойный слез и сожаления, порой и восхищения. Кино под совершенно другим углом - таким, какой не предложит ни Дискавери, ни БиБиСи. Присутствуют: ядерный взрыв, заброшенный город, каньоны, Лас-Вегас, привлекательная геометрия. Отсутствуют: любовный треугольник, машина времени, ангелы, эльфы, Том Круз и Джонни Депп. 9 из 10
Этот фильм с первого же кадра вводит зрителя в состояние какого- то необъяснимого, даже пугающего транса. Небольшая проблемка в том, что, наверное, не все смогут СРАЗУ настроится на 'нужную волну' или поймать правильный ритм. Со мной было именно так: после действительно впечатляющих первых трёх минут фильма (где нам показывают какую- то пещеру с древними рисунками под напевы сурового, если не угрожающего, голоса 'кояанискатси', что приблизительно переводится как: 'жизнь, дошедшая до той точки, на которой непременно надо остановится, если не хочешь погибнуть') я погрузился, минут на двадцать, в скуку... Казалось, чего я здесь не видел? Всяких документалок, иллюстрирующих близкий крах земли, пруд-пруди (да и какое, в принципе, мне дело, что появились они после этого фильма?)! Глаза начали слипаться, но фильм я не выключил... После первых двадцати минут, посвящённых жизни на земле, какой она была до появления человека, начинается ДЕЙСТВИТЕЛЬНО шедевр... Машины мельтешат туда и сюда (но, глядя глазами вселенной, только бросают хаотичные, бессмысленные, разноцветные блики фар, в кругу себе подобных), люди, в какой- то нереально быстрой, едва уловимой для глаза перемотке, зачем- то бегают, как муравьи, с левой части экрана в правую и наоборот (а, глазами какого- нибудь Бога или Рока, мы, конечно, действительно ничем не отличаемся от стаи муравьёв); нам показывают взрывы, понатыренные ото всюду, откуда только можно (как минимум четверть хроникальных кадров, представленных в этом фильме, я уже где- то видел раньше, но дословно припомнить могу только финальную сцену со взрывающейся меблировкой под незабвенных Pink Floyd из Антониониевской 'Забриски Пойнт') и самое что ни на есть бессмысленнейшее прожигание жизни миллионов людей. Самое страшное (и забавное!), что один из них- ТЫ... Ни одним, даже самым напыщенным, словом не отобразить то, что происходит в уме зрителя в этот момент! Подобный катарсис может сравниться только с... нет, пожалуй, ни с чем (из продуктов кинематографа) и не сможет, ибо 'Кояанискатси', ни с того-ни с сего, как-то стал лучшим фильмом, который я когда-либо видел (может, не любимым, но точно самым глубокомысленным, философским и открытым на различные интерпретации, что, по- умолчанию, делает его, наверное, и лучшим!). Особенно меня впечатлил один эпизод. В кадре мельтешат (а почти весь фильм состоит из ускоренных раз в десять кадров) человек пять-шесть учёных и что-то анализируют. Зритель, конечно, думает, что объект их мыслей, как минимум, глобален. И вот они отходят в сторону и мы видим, что всё это время они обдумывали... какие-то принципы нового конвейерного приготовления сосисок и прочих колбас! ЧЁРТ, НА ЧТО МЫ ТРАТИМ НАШУ ЖИЗНЬ! Причём (есть в фильме и такой момент), люди совершенно утратили возможность радоваться обычному и подмечать необычное: по дороге проезжает самолёт, но этого в упор никто не замечает, несмотря на несколько тысячную толпу и ещё больший поток машин; какой-то китаец внезапно начинает бриться среди улицы - всем, также, всё равно... Но больше всего в этом фильме убивает то, что как бы ты ни старался, а ничего в этой жизни, увы, не изменится. Автор безжалостно открывает глаза и удаляется за кулисы. В реальной жизни фразу 'кояанискатси' больше никто под ухом не пропоёт, а жаль, ведь стоило бы... 10 из 10
Философия двух граней одного целого
Коянискатси - фильм о двух мирах. Первый в нем - первозданный, созданный природой, а возможно, и богом. По другую сторону - мир, где правит человек, главным образом за счет природы. Мир человека, человечества - урбанизированный муравейник, где преобладает сумбур на фоне автомобильных огней и зданий до неба, похожих на зияющие блеском микросхемы. Масштаб взгляда режиссера - невероятен. Уникальные ракурсы, контраст картинки приводит зрителя в транс. Вот умиротворенное отражение облаков на лицах каменных джунглей - мгновенье, и в кадре уже целые кварталы-призраки, готовые уйти под землю, оставив после себя лишь облако пыли. Самоубийство цивилизации в угоду техническому прогрессу - перед вами на сцене, в голубых полутонах... И как же тонко показана безнадежно падающая на глазах публики ракета 'Атлас', так напоминающая шаттл 'Челленджер'. Она, как и тот самый первозданный мир, потоптанный человеком - танцует вальс и медленно умирает, срывая с себя металлические куски, будто плоть. Все это, от начала и до конца - под аккомпанемент Филипа Гласса, флагмана минимализма. Удивительно, насколько складно эти протяжные, повторяющиеся мотивы неспешно разыгрывают партитуру медитативного транса. Это уникальнейшая авторская работа, склеенная, как мозаика, из тысячи кадров, снятых на пленку. Каждый отдельный ракурс - самостоятельное произведение искусства, достойное самых высоких оценок в журналах типа National Geographic. Таких фильмов больше не будет. Коянискатси - отпечатанный намертво рисунок человечества, как и те каменные джунгли, что они сами себе возвели.
Да, но…
Фильм разделен на относительно мало связанные темы, смысл которых проясняется в самом последнем кадре. Подобным образом можно его и оценивать: -Графическая часть оставляет хорошее впечатление, однако сильно обесценилась с момента выхода картины. Если 30 лет назад она была настоящим прорывом кинематографа, то сейчас подобных красот отснято немало. Какую-либо смысловую уникальность в ней сложно разглядеть (к примеру, таковой не является аналогия между агрегатными состояниями вещества). -Увы, с первых же кадров саундтрек оставляет неприятное впечатление. И, если у вас при виде надписи 'Koyaanisqatsi' звучит аналог произношения слова из фильма, то это веское основание занизить оценку. Касательно остального саундтрека - звучание местами однообразное. -Несмотря на аналогии с Sans Soeil и 2001: Spase Odyssey, смысловой нагрузи гораздо меньше. Одним словом - 'Дао'. Это немало, но не максимум того, что можно вложить в 1.5 часовую картину. -Как это редко бывает, самая ценная часть - последние 10 минут. Более, чем соответствуют японскому названию. Да, великолепны. Но стоят ли остальных 80? 6.5 из 10
Заевшая пластинка
Люди, ну не полтора же часа смотреть на заевшую пластинку. Никак не смог разглядеть никакой гениальности, ни на какие мысли меня эта картина не наталкивает и особого смыла не увидел - проспал пол фильма, потом выключил, тягомотина страшная. Может если скомпоновать весь фильм в минут шесть, ну от силы в десять, то тогда это произведение представляло из себя некое поучительное наводящее тоску зрелище. Но если авторы считают, что они затратили на вынашивание данного произведения 6 лет (блин это ШЕСТЬ лет безмолвных сухих документальных кадров) то и зрители должны выкинуть полтора часа своей жизни. Нет. Я пас. Хотя судя по отзывам - почти всем понравилось, не знаю, может мода такая...
«Быть человеком — это и значит чувствовать, что ты за всех в ответе…» (Антуан де Сент-Экзюпери — «Планета людей»)
В относительно далеком 2010-м году просматривая список новых добавленных в хостинг фильмов для скачивания, я обнаружил непонятные для себя названия трех фильмов с одинаковыми окончаниями. Втроем они образовывали так называемую <i>трилогию 'катси'</i>. Так как я любитель непонятного и неизвестного, долго не думая, решил посмотреть данную трилогию. Безусловно, предварительно я узнал общую информацию о трилогии. Что ж, конкретно и спокойно я решил ознакомиться с этими творениями <b>Годфри Реджио</b> только сейчас. Первый фильм - <b>'Кояанискатси'</b>. Слово <i>'катси'</i> можно перевести как <i>'жизнь'</i>. Да, жизнь, как она есть. И в первой части трилогии жизнь демонстрируется сумасшедшая. Жизнь беспокойная. Жизнь, выведенная из баланса. В погоне за прогрессом, за нескончаемым потреблением, за порабощением природы человек давно уже перешел всевозможные границы. Хоть картина и вышла в 1982-м году, и поныне Земля продолжает ощущать все небезопасные для неё деяния людей, как и в фильме того года. Взрывы гремят, реки загрязняются, деревья рубятся. Флора и фауна всё больше страдают от посягательств человека. На вопрос <i>'когда же это всё закончится?'</i> никто определенного ответа дать не сможет. Человек все равно и дальше будет потреблять, производить, разрушать, создавать, а еще и уничтожать. До сих пор нет официальной версии о том, как появились люди на Земле. То глина, то обезьяна, то Сила Божья. Но это как-то теряет свою значимость по сравнению с тем, что людям дарована возможность пользоваться разумом, то есть мозгами. И до чего только не додумаются же эти мозги... <b>Годфри Реджио</b> воистину создал уникальное кинополотно, которое без каких-либо слов понятно передает всё то, что оно хотело передать. Конечно, каждый зритель, сумевший достичь финальных титров и принять для себя <b>'Кояанискатси'</b>, поймет фильм исключительно по-своему. Он, уверен, на то и создан, чтобы вызывать у зрителей эмоции, чтобы они не зевали во время просмотра, чтобы они чуть ли не с открытыми ртами наблюдали за ускоренными передвижениями объектов на экране. Не считаю, что <i>'жизнь, потерявшая равновесие'</i> стремится раскрыть всем глаза на то, что творит человек, и к чему это приводит. Фильм демонстрирует одновременно и страх, и трепет. И ужас, и восхищение. И оцепенение, и возбуждение. Нет никакого покоя - есть лишь эмоции. А свои эмоции вряд ли будут обманывать вас. 6 лет. Это время, потраченное на создание данного документального кино. Только вдумайтесь! В наши дни студии-мэйджоры стремятся так поспеть к своим срокам, что требуют от режиссеров 'скороспелый продукт'. Не всегда приводит это к ожидаемому успеху. Но все-таки до чего нужно быть таким вот профессионалом, чтобы терпеливо и кропотливо собирать по кусочкам фильм, идущий всего лишь 1 час и 22 минуты! Много ли таких преданных своему делу мастеров, не ждущих от своих творений многомиллионных кассовых сборов, а ожидающих обратной связи от зрителей, которые сумели выстроить 'диалог' с создателем произведения? Признаюсь, я действительно сидел с раскрытым ртом, когда, не моргая, наблюдал за тем бешеным ритмом жизни этаких цивилизованных людей, показываемой по ту сторону экрана. Люди каждый день так копошатся по огромным мегаполисам, что аналогия с цивилизацией муравьев всплывает разом. Люди успевают делать всё. Вот абсолютно всё. Передохнув всего ничего, они дальше продолжают что-то создавать да что-то и разрушать. Эпизоды со взрывом огромных пустых многоэтажек пугают хорошенько так своей масштабностью. А также своим лейтмотивом, заключающимся в следующей простецкой фразе: <i>не парься.</i> Современная западная модель постоянно выдает свои постулаты о том, что нужно успевать везде и всегда. Успеть позавтракать, успеть узнать новости, успеть отвезти детей в школу, успеть посидеть в туалете, успеть пообедать, успеть поработать, успеть заняться с кем-нибудь сексом, успеть на презентацию, успеть оплатить счета, успеть заказать столик в ресторане. И все равно, что может возникнуть стресс. Важно успеть сделать всё до этого стресса. Выстроив себе бетонные джунгли в виде громадных мегаполисов, люди стараются отделиться от природы. Да чем дальше, тем лучше. Ведь в мегаполисных домах есть интернет, микроволновка, стиральная машинка, мобильная связь и много чего другого. И достигло человечество такого уровня, что без технологий никуда. Но об этом подробнее в третьей части трилогии - <b>'Накойкатси'.</b> В таких закрытых инкубаторах люди стремятся рваться вперед, еще дальше за прогрессом, чтобы человечеству жилось легче. А не кажется ли вам, что с каждыми новыми десятилетиями людям живется не легче? И это не касается денежных вопросов. Фильм <b>'Кояанискатси'</b> создан для размышлений. Он создан для пробуждения эмоций. Он создан для людей. Прошло уже 30 лет с момента выхода фильма в прокат. Но в чем сомневаться не приходится, так это в том, что творение <b>Годфри Реджио</b> никогда не постареет и не покроется пылью. Никогда. И еще раз: никогда. Кинематографу нужны такие 'детища'. Они нужны и всему человечеству. 10 из 10
Деинсталляция гармонии, или Citius, altius, fortius!
Шесть лет кропотливой работы. Тридцать пять тысяч метров израсходованной кинопленки. Натурные видеосъемки, исследование архивов в поисках уникальных кадров, монтаж, создание оригинального саундтрека… Итог – экспериментальное новаторское кинооткровение, созданное усилиями режиссера Годфри Реджио, оператора Рона Фрика и композитора Филипа Гласса. «Кояанискатси», полностью лишенный диалогов и закадрового текста, оказывает магическое воздействие на подсознание идеальным видеорядом и мощным музыкальным сопровождением. Фильм как гипноз. Фильм как полуторачасовое резюме результатов человеческой деятельности. Фильм как приговор беспорядочной жизни, жизни, утратившей равновесие в ее сумасшедшем ритме. Конфликт между непознаваемым совершенством законов мироздания и человеком порабощающим вытекает в тенденциозное противопоставление гармонии Природы безумию больших городов. Медитативное интро демонстрирует естественную красоту пустынных каньонов и сияющих рек, но с ускорением темпа съёмки меняется и изначальный ландшафт. Так идеальное в своей первозданности тело Земли постепенно покрывается шрамами скоростных дорог, уродливыми папилломами небоскребов и незаживающими ранами, нанесенными ресурсодобывающими предприятиями. То пришел человек. Агрессор. Завоеватель. Хозяин мира, живущий по олимпийскому принципу «Citius, altius, fortius!» В бешеном ритме люди перемещаются по урбанистическим локациям, безостановочно работают конвейеры, автомобили сливаются в неразличимый поток. В наш век высоких технологий и больших скоростей, человек утратил связь с природой. Он перестал быть любящим сыном вскормившей его матери, утратил почтение к ней. Человек перестал с благодарностью принимать то, что ему даровалось, взамен чего начал, подобно наркоману со стажем, бесстыдно отбирать бережно отложенное на «черный день». Родительская любовь слепа, но любому терпению рано или поздно приходит конец. Нарастает активность природных катаклизмов: землетрясений, извержений вулканов, цунами, наводнений, ураганов. Вероятно, человечество исчерпало свой лимит доверия, и природе остается только нанести ответный удар. А опыт, наработанный на истреблении не в меру обнаглевших динозавров, уже имеется. Остается наблюдать, какая казнь уготована homo sapiens’ам. Хотя, может, все не так просто. Одно из пророчеств индейцев хопи, на котором режиссер делает акцент, гласит: 'Если мы будем выкапывать богатства из земли, мы навлечем беду'. Что ж, беду мы навлекли. Но велика вероятность того, что матушка-природа не станет насильственно избавляться от человечества, нарушившего симбиотический баланс, начав паразитировать на теле третей планеты Солнечной системы. Возможно, нам позволят самоустраниться, выполнив предназначение, сформулированное Ламарком: уничтожить свой род, предварительно сделав земной шар непригодным для обитания. Все, что создается человеком, так же успешно им разрушается, и этот процесс наглядно показан в фильме Реджио: целый жилой квартал отдается под снос, военная авиация бомбит города, и – апофеозом всего – величественно распускается ядерный гриб. Но человек разрушает не только объекты материального мира – он разрушает себя, становясь рабом новых технологий. Прогресс до чего только не дошел. Тем, что чью-то маму и там, и тут показывают, уже никого не удивить. Перистые облака вспарывают железобетонные стрелы небоскребов, небесную синь полосуют своими брюхами авиалайнеры, и весь мир открывается перед глазами одним нажатием клавиши на компьютере. И этого мало, нужно больше. Ритм жизни в мегаполисах с каждым годом лишь ускоряется. Бесконечный круговорот производства и потребления, хаотичные миграции толп людей, ведомых какими-то целями, но в глобальном смысле, при отстраненном взгляде извне, лишенное всякого резона. Заработать, чтобы купить, заработать больше, чтобы купить больше. Упаковать себя в изготовленные на конвейере джинсы, как на близлежащем мясокомбинате упаковывают в целлофан одинаково целлюлозные сосиски. Стать обезличенным электронным компонентом на микросхеме города. Бежать, лететь, бояться опоздать, бояться не успеть, бояться перестать соответствовать молниеносно меняющемуся духу времени. Творить, совершенствовать, ломать и выбрасывать устаревшее, создавать новое… Быстрее, выше, сильнее… Ближе к финалу картины фантастическая скорость, с которой перемещаются частицы урбанистического муравейника, оказывает психоделическое воздействие. И тем сильнее оказывается эффект резкого замедления повествования. Семь минут, чтобы вглядеться в пустые, растерянные лица людей, вырванных из привычного круговорота сиюминутных потребностей. Семь минут для того, чтобы вспомнить, что есть вещи на порядок выше... Еще бы вспомнить, что это за вещи. И пять минут, чтобы проследить за свободным падением горящего двигателя взорвавшейся ракеты. Пять минут как знак, что Икар подлетел слишком близко к Солнцу, Страшный Суд грядет, и мир, в котором отношения обесцениваются, а Сникерс дорожает, скоро полетит в тартарары.
Vivos voco!
<i>Здесь пляшет смерть сама... И вот среди разгула Подпрыгнул к небесам взбесившийся скелет: Порывом вихревым его с подмостков сдуло, Но не избавился он от веревки, нет!</i> <b>Артюр Рембо</b> В начале сотворил Бог небо и землю. И увидел Бог, что это хорошо. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его. И явились миру Адам и жена его, и все испортили. Спустя тысячелетия экстравагантный американский документалист Годфри Реджио замутил величественное кино с индейским названием. Кажется, именно тогда, сразу после знакомства со стариком Фрэнсисом, режиссер покинул Землю, нашел себе планету попроще, и сидит теперь там, на своей Луне, кустарит продолжения культового дебюта, созерцает инопланетную пыль, выпивает сам с собой и не знает горя. Но в сторону авторскую биографию, оставим ее мастерам ЖЗЛ и поговорим о его творении, которое являет собой не кино, а, скорее, эсхатологическую инсталляцию по мотивам кромешного безумия современного мира. Проявляясь спорадическим белым шумом, и зарисовками из жизни тропосферы, этот медитативный лоукост гипнотического действия постреливает выразительно бездушными портретами детей большого города и суетой сует. Тяжелой артиллерией выступает милитаризм, визуализированный танками. Или истребителями. Или крылатыми ракетами. Или авианосцами. Ах, да что за важность! Милитаризм всегда плох. В сущности, это такой «Film socialisme» без фильма, социализма и фирменных годаровских ухмылочек. Все очень серьезно – каменистые пейзажи проплывают мимо птичьим полетом, а за кадром жужжит и тренькает Филип Гласс. Камера парит, демонстрируя зрителю многочисленные красоты с пещерами, каньонами и туманной далью, переплетение человеческих лиц венчается протянутой рукой нищего, а подсвеченная неоном скоростная урбанистика заколачивает содержательную эксплуатацию быстрой перемоткой – приемом до того пошлым, что временами очень хочется последовать скверному режиссерскому примеру и подвергнуть этой самой перемотке его фильм. С другой стороны, чистейшей прелести тут все же больше монтажного жульничества – вступительный красный пунктир проклевывается титром, наскальная живопись прорастает ядерным грибом, а вкрадчивые поначалу виды городов всходят упадочным строительным мусором и порочными типовыми многоэтажками. И так далее, и так далее – пластмассовый мир победил, спресованные в жилье груды бетона рассыпаются карточным домиком, небо отражается в небоскребах, а содружество зловещего трактора и омерзительных высоковольтных линий аргументирует необходимость живительного луддизма. Выступая в амплуа ворона из стихотворения Эдгара Аллана По, Реджио воспроизводит поэтическую красоту безбрежных вод океана, красных камней и горячего пара гейзеров, и утверждает разумную жизнь здорово переоцененным феноменом, жонглируя лозунгами разной степени потертости. Впрочем, стоит только посмотреть вокруг, и мы увидим – Земля устроена вполне превосходно и без живых организмов, да и какой-нибудь Марс едва ли украсят заводы и супермаркеты. Не говоря уже о том, что люди даже из науки (представленной здесь специальной теорией относительности) умудрились вылепить черт знает что – микроскопами мы забиваем гвозди, а горючую воду для фокусов пьем, чтобы было не так скучно жить. Не нужно только усматривать в 'Кояанискатси' гимн благородному дикарству – можно, конечно, уехать в какую-нибудь Новую Каледонию, высвечивать голой задницей, обмазываться грязью в день праздника урожая и наслаждаться единением с природой иными способами, но едва ли подобный порыв приведет к сколько-нибудь удовлетворительным результатам. В конце концов, проповедуя urbi et orbi, что ваш Тайлер Дерден, режиссер констатирует не столько душеполезность первобытности, сколько удручающий регресс ценностей и идеалов, выражающийся в бесплодной погоне за симулякрами и миражами. Зачем стадам дары свободы? Зачем им надежда? Зачем им, наконец, утерянный рай? Впрочем, стада это еще ничего, терпимо – здесь социум представлен скорее пчелиным ульем, бессмысленным и беспощадным, а житие населяющих улей пчел демонстрируется откровенно издевательскими ракурсами самого энтомологического толка. Все родники уж давненько отравлены отребьем, самый увесистый камень, брошенный в болото, не расшевелит сонную торфяную тишь, и Бог навсегда оставил этот проклятый край, и незачем рассчитывать на post tenebras lux. Да, Реджио здорово преуспел в резюмирующей части своего душераздирающего послания – отъезжая все выше, «Кояанискатси» проявляется подлинной печалью и неподдельным ужасом, без ГМО и экологической фанаберии. Но публика слишком долго вдыхала тяжелый туман и теперь не желает верить во что-нибудь, кроме дождя. А ведь люди рождаются вовсе не для того, чтобы жрать, спать и трахаться – люди могут созидать, любить, даже творить, но только при условии, что они сами заинтересованы в этом. В противном случае мы очень скоро увидим, что битва проиграна, и человечество это просто куча скелетов, оснащенных мясом, внутренними органами и прочими анатомическими подробностями, а вся великая мистерия жизни – лишь унылая, безотрадная и темная ночь. Что ж, доброй ночи. Доброй ночи и удачи нам всем.
Страница 1 из 3