Другие ипостаси

Фильм «<i>Другие ипостаси</i>», снятый режиссером <b>Кэном Расселом</b>, посвящен исследованиям над человеческим сознанием. Главный герой картины (<b>Доктор Эдвард Джессуп</b>) стремится найти способ выйти за пределы своего сознания, чтобы прийти к первоначальному «я». Что это «я» означает не до конца ясно, и стоит сказать, что фильм, затрагивая серьезную научную тему сенсорной депривации, во многом уходит в сферу метафизического, порождает больше вопросов чем ответов. Идея отключения человека от внешних импульсов для проникновения в мир собственных представлений и фантазий очень интересна, на ее основе написано и снято не так много художественных работ. Мне же, как человеку увлеченному научной-фантастикой, этот фильм показался сильно недоработанным и во многом нелогичным. И тут необходимо пояснить, почему мне фильм показался не слишком удачным плане реализации. В прекрасном произведении писателя <b>Станислава Лема</b> «<i>Условный рефлекс</i>», написанном до выпуска киноленты <b>Рассела</b>, также затрагивается тема сенсорной депривации: космонавт <b>Пиркс</b> проходит испытание «сумасшедшей ванной» схожей по функциям с барокамерой в которую погружается <b>Доктор Джессуп</b>. Но <b>Лем</b>, в отличие от режиссера «<i>Других ипостасей</i>» не стал придумывать то, что сознание влияет на физиологическое состояние человека. <b>Рассел</b> в этом плане решил сыграть на эффектность и тут он не прогадал, сюжетная линия благодаря такому повороту обрела новый вид: превращение человека в страшного примата действительно может поразить воображение зрителя. Однако такое решение окончательно убило научность в фильме, если до этого видения, порождаемый в сознании <b>Эдварда</b>, можно было оправдать особыми условиями эксперимента, то физические феномены, которые происходят в конце фильма объяснить рационально никак не получается. Второй большой вопрос, который я задавал себе во время просмотра фильма — зачем нужна религия и философские рассуждения в этом фильме? Фильм-то научный как никак, а получается, что Доктор и его подруга рассуждают о своих религиозных переживаниям и псевдонаучных явлениях. Ученые, по моему мнению, скорее должны критиковать философию в духе позитивизма <b>Карнапа</b>. Но герои даже не помышляют об этом, а полночью идут на поводу у сюжетной задумки: когда надо, возлюбленная доктора рассуждает об «объятиях абсолюта», сам же виновник торжества только и мыслит этими понятиями. В итоге, ученый оказывается с такой кашей в голове, что начинаешь удивляться, как он смог достичь такого высокого статуса в научном сообществе. Доводы в пользу теории о том, что в мозге/(душе) человека содержится энергия, которую можно направить на пробуждение другой сущности, не приведены. Хотя идея и правда притягивает своей мистичностью. Фильмов подобных «<i>Другим ипостасям</i>» не так уж и много, в нем много сильных черт: в первую очередь, сюжет и визуальная составляющая видений. Заметно, что фильм сделан с большой фантазией и хорошей задумкой. Как художественный продукт, нацеленный на развлечение зрителя, «<i>Другие ипостаси</i>» отвечает всем требованиям, но как фильм о научной-фантастике, он проигрывает по многим пунктам.

Итак, все просто: молодые ученые из любителей пощекотать нервы себе и миру науки, испытывают мозг коллеги на прочность. Испытатель - энтузиаст, вечно стремящийся в незримое будущее, готовый хоть головой расшибиться, а истину со дна подсознания достать. Импульсивность режиссера тут как раз в помощь: герой скачет из трипа в трип, без каких-либо намеков на рефлексию, единственным важным для него является поиск ощущений. Вот он плескается в камере с водой под действием ЛСД, в следующий момент он в Мексике, в обществе индейцев принимает псилоцибы, испытывает невероятный опыт, почти религиозный экстаз, и, кажется, что вот тут режиссер возьмется за идею и начнет окунать проклятых учёных в котлы адовы, а не тут-то было! Вместо этого Рассел взбрыкивает и берется за эволюционную теорию и так далее к большому взрыву. Визуально все довольно неплохо, актеры подобраны хорошо, но в целом фильм, как корявая телега, которая медленно катится по каменистому склону, теряя деталь за деталью и в конце рассыпается в ничто за доли секунды. И хорошо, если Рассел говорит о ничто, но он водит за нос себя и нас, даже не стараясь выдумать чего-то более пафосного, чем просто 'сила любви'. Глупо, но в целом красиво и местами очень смешно. Рекомендуется любителям победы любви.

Фильм, начинающийся, как байопик об очередном Фаусте в какой-то момент переходит в фантастический триллер про обезьяну, сбежавшую из клетки. На самом деле, тот факт, что каждый раз, когда в фильме заходит речь об альтернативе религии, и нахождению истинной научной первопричины, ничего кроме любви сценаристы придумать не в состоянии. Визуально фильм смотрится местами устарело, а местами очень даже интересно. Особенно мне понравился момент, в котором главные герои, словно по воле Таноса, рассыпаются на песчинки. Ещё было забавно наблюдать, как герой под действием веществ видит тот же сон, что я видел пару раз в детстве. В любом случае, фильм смотреть не обязательно. лучше посмотрите 'Не кричи 'Волки'' 1983 года. 6 из 10

Фильм интересный, особенно понравится тем, кому интересна тема измененных состояний сознания, так же ему присуща некоторая глубина и парадоксальность. Кино мне напомнило собой Лестницу Иакова, немного нудноватое и скомканное, нас как бы протаскивают по событиям, рывками не подготавливая, вроде только поженится хотели, а уже двое детей. Но такова задумка режиссера. Сама концепция затрагивает много интересных идей, на которые обычно любим порассуждать мы с вами. Это вопросы религии, поиски себя и смысла существования, переоценки ценностей. Везде читаются отсылки, главное интересно передаётся нарастающий саспенс главного героя, его полное погружение и страх перед неизвестностью, этим мгновением абсолютного ужаса зарождения жизни, это ничто, о котором, главный герой догадывается, но не может смириться с ним, отказываясь сначала от религии, потом от всего, что было в его системе ценностей, сам фильм это одна большая аллегория перерождения человека, чему в подтверждение символизм неоднократно показанной нам змеи. Перевоплощение героя, его взглядов, иррационального восприятия мира, он как змея сбрасывает кожу и начинает видеть то, что было так близко и он не замечал этого, того что оказывается действительно важно. Он понимает что тратил жизнь на то, чтобы создать иллюзию жизни. И тут всплывает основной тезис, который был под толщей этих высказываний нельзя провести всю жизнь в поисках смысла, нужно жить здесь и сейчас. И хотя итог всех наших страданий, лишь большие страдания, порой мы просто не замечаем, что сами отказываемся от своего счастья и чувства комфорта, увлекаясь душевной неприкаянностью. Игра актёров интересно смотрится, сюжет замечательный, что самое удивительное хотелось бы отметить спецэффекты, графику, которая для 80го года, показалась мне даже сейчас свежо, монтаж и эффекты заслуживают отдельного внимания, смотрится без замыливания глаз, а уж если брать в скидку то, что фильму 37 лет... Интересно, что у нас в 2017ом в России не научились снимать и делая намного хуже тратят миллионы. Конечно скажу так, если вы не любитель подумать и порассуждать вместе с главным героем, проникнуться атмосферой, как бы переживать все эмоции походу сюжета, вам фильм покажется нудятиной. Если вам понравилась Лестница Иакова, обязательно к просмотру. Фильм не требует много от зрителя, но для его просмотра лучше быть настроенным. 6,5 из 10 ипостасей

'Другие ипостаси' - лента, абсолютно характерная для некоммерческих режиссёров того времени, если брать в расчёт именно сюжетную составляющую. Ну любили тогда повествовать об употреблении запрещённых веществ, подробно расписывая - как и почему получилось вот то, что получилось. Но Рассел пошёл дальше - он умудрился идеально свернуть в единое целое научный рациональный подход исследователя и мессианскую составляющую в духе 'сейчас я расскажу вам, в чём смысл жизни'. Что радует - получилось и нетривиально, и отнюдь не приторно. Прям как надо получилось. В общем и целом, наш главный герой, заинтересовавшись новыми методиками исследования действия пейотля (с помощью депривационной камеры, тока и всего вот этого вот такого прям любопытного, что грех не заинтересоваться), отбыл в гости к одному племени, в коем потребление того самого пейотля было законным, считалось полезным и в дополнение перемежалось всяческими полуколдовскими, полушаманскими обрядами в духе Петра Лоа у вудуистов. Ну, казалось бы, отбыл и отбыл - натестировался своего пейотля, опыт расширения сознания в блокнотик записал, на видео всё происходящее снял да домой отчёт о проделанном писать вернулся. Однако же, не всё так просто, как кажется на первый взгляд. Разумеется, домой он возвращается, это логично, однако же, прощается с женой, своей компанией и тут же, по горячим следам, отбывает в лабораторию, дабы продолжить усиленное и планомерно тестирование этого самого пейотля. В моём описании нет даже минимальной толики цинизма. Он правда отбыл в лабораторию. Тестировать пейотль. Поэтапное тестирование оказалось для главного героя, мягко скажем, губительным. Поясню - пейотль (равно как и аяуаска) относится к категории нереально сильнодействующих веществ, похлеще даже опийной настойки. В общем и целом, даже самые не гуманно настроенные по отношение к своим подопытным учёные заранее предупреждали, что тестировать оное более одного раза для жизни (ну, хотя бы для нормального функционирования мозга, более чем опасно и привести к последствиям может если не летальным, то близким к тому). Однако же, наш герой настроен более чем решительно и бросается практически в омут с головой (т. е. с пейотлем внутри рыбкой прямо в бак). К сожалению, то ли дозировку рассчитали неверно, то ли и в правду без шаманских плясок и пения потреблять это нельзя, то ли воистину настолько сильнодейственная вещь, однако же в конечном счёте герой наш возомнил себя симпатичным таким орангутангом и вприпрыжку понёсся в местный зоопарк. Прошу прощения за подробности - охотиться. Более того, всякий раз при коммуникации нашего героя с вышеозначенным веществом результат был абсолютно идентичным - он обращался обезьяной. По сути, всё более чем объяснимо - первобытный инстинкт, теория дарвинизма, точнее, не тонкий стёб Рассела над нею, родимою, более того, даже сам герой именно в том и сознавался, что внутренний питекантроп берёт в нём верх и поделать он с собой ничего не может, потому крушит двери, убивает охранников и вообще ведёт себя по-свински, но всё лишь потому, что внутреннему питекантропу необходимо в зоопарк. Не поймите меня превратно, но у меня лично к главному герою вопросов всякий раз очень много, начиная с банального - 'а завязать вы не пробовали', заканчивая 'ну зоопарков же много, почему вы ходите только в один'. И завязать он пробовал, а другие зоопарки далеко - это потом у него выясняют за меня другие персонажи, испытующие героя на прочность. И завязать он пробовал, а другие зоопарки далеко - это потом у него выясняют за меня другие персонажи, испытующие героя на прочность. Но по сути ключевой вопрос в другом - у него вообще-то семья есть, друзья, дом, быт там всяческий, обязанности, в общем, много всего полезного и нужного. И вместо того, чтобы этим всем заниматься, он сидит в баке и бегает по городу голым с истошными воплями, вылавливая и пожирая местных зверушек. Ну неправильно оно как-то, он же даже не Кинг-Конг. Потому все друзья берут его жену - и собирают консилиум по спасению друга. Консилиум, к слову, ничего не даёт, потому жене приходится, волей-неволей, как-то разрешать ситуацию своими силами. И вот тут-то на помощь и приходит вышеозначенное мессианство Рассела - разумеется, любовь любую обезьяну победит, это вообще сомнениям не подлежит, однако то, как он весь этот процесс победы человеческого над животным изобразил - это видеть надо. Да вообще это всё видеть надо, целиком и полностью - ну где ж вы ещё-то такое посмотрите.

Эдди Джессап - учёный времён культуры хиппи и пост-хиппи, которым также, как и многими другими овладела идея познания сущности бытия, поиска абсолютной истины, словом - особого духовного просвещения. Для этого он начинает экспериментировать с камерой сенсорной депривации и добивается определённого прогресса, однако влюбляется в своего коллегу-антрополога и делает выбор в пользу семьи - у него красавица-жена и двое детей. Спустя годы Эдди понимает, что так и не смог реализовать свои идеи, свой научный потенциал, поэтому он подаёт на развод и возвращается к своим исследованиям, но уже полулегально. Джессап уверен, что в мозге человека содержится вся информация о прошлом Вселенной вплоть до её создания, нужно только преодолеть психологический барьер, расширить сознание и узнать истину. Это Эдди планирует сделать с помощью особых галлюциногенных грибов, которые он достал у мексиканских индейцев. Но готов ли Джессап к тому, что он узнает, к последствиям его экспериментов? Фильм у меня вызвал двойственность чувств - с одной стороны отличная игра актёров, с другой - весьма странный сюжет, по ходу развития которого, все мы отходим от понятия 'научный' в сторону псевдонаучной ереси. Думаю немногие в курсе, но камера сенсорной депривации была создана в реальной жизни Джоном Лилли и до сих пор может быть куплена частным лицом для личных нужд у какой-нибудь компании-производителя. В своё время Лилли тоже был на волне хиппи и ловил забористые глюки в камере собственного изобретения. Однако камера, по-сути, разрабатывалась для изучения мозга, т. к. мозг человека ежесекундно обрабатывает тоны информации, даже во сне; и Лилли заинтересовало, а что же будет, если мозгу дать 'настоящий' отдых - отключить всю внешнюю информацию? - внутри камеры человек ничего не видит, не слышит, практически нечего не чувствует - мозг остаётся наедине с самим собой. А оказалось то, что и следовало ожидать - мозг существует для того, чтобы обрабатывать информацию, и если его отключить от внешних её источников, он начинает обрабатывать и переосмысливать ту информацию, которая в нём уже имеется. Поэтому испытуемые видели галлюцинации, представляющие сон на яву, небывалые комбинации уже пережитых ими ранее событий и полученных ранее знаний. В принципе, не то, чтобы это великое открытие в области физиологии, но знаковое, тем более, что камера позволяла людям сбросить психическое напряжение, имела расслабляющий и антидепрессантный эффект, при условии разумного её пользования. Наш же герой изо дня в день часами оттуда не вылазил, находясь при этом под грибами и ждал откровений. В реальной бы жизни он снаркоманился, стал бы психом и назидательным примером для других горе-учёных. Но нет, на экране мы видим совсем другое, что меня, признаюсь, разочаровало. Однако финал картины и её главный посыл мне понравились - семья и любовь близких это самое важное что у нас есть. Не думаю, что для принятия этой простой, пусть и не всем понятной истины, требуется проделать такой тернистый путь. Также вызвали у меня вопросы поведение коллег Джессапа - они до последнего считали его параноиком, но почему-то поддерживали его эксперименты. Интересно также, что Эдди и его друзья так и не ответил по закону, за то, что проводил нелегально исследования в университете, ещё и с запрещёнными психотическими веществами, особенно, учитывая какой бардак они устроили в результате этих исследований. Не люблю, когда в фильмах проблемы вдруг решаются сами собой, или в какой-то момент оних забывают и выносят за кадр - в жизни так не бывает. Неплохой фантастический фильм, который, однако, явно не дотягивает до топ-100 лучших. 7 из 10

Фильм – порождение «новой волны» научной фантастики. Тематика на стыке НФ, психоделии и мистики, измененные состояния сознания, сенсорная депривация, шаманские практики… Хорошая база для интеллектуального кино. Но получилось нечто не слишком удобоваримое. Первая половина фильма – скучное повествование о проводимых главным героем исследованиях, разбавленное психоделическими трипами. Последние впечатляют, но некоторые образы видений никакого особого значения в фильме не имеют – паукообразный агнец, библейские аллюзии... Может быть, конечно, какой-то смысл в них есть, но к сюжету и идее фильма они относятся очень косвенно. Затем фильм превращается в динамичный триллер – как будто бы режиссеру самому стало скучно снимать людей, уныло обсуждающих глюки. И, в конце концов, внезапно прерывается – пафосно, вполне по-голливудски, логично и предсказуемо, но остается ощущение, что из фильма вырезали минут десять, или создателям фильма надоело его снимать. Что до идеи «Других ипостасей», то она в том, что, изменяя сознание, человек может изменить и свое физическое воплощение – вплоть до превращения в других живых существ и даже перехода в аномальные состояния вещества, неизвестные науке. Углубление в такие исследования грозят утратой разума и гибелью – и герою фильма придется бороться с этой опасностью. Идея, конечно, интересная, но раскрыта она как-то топорно и странно. И выводы банальные: «не влезай – убьет» и «любовь побеждает все». При всем этом, фильм, как ни странно, особо негативного впечатления на меня при просмотре не произвел. Может быть, дело в эффектной визуальной составляющей – видениям главного героя в фильме отводится значительное время, а я вообще люблю фильмы, в которых есть на что посмотреть, зрелищные, причудливые. <i><b>Итог: как бы интеллектуальное кино о расширении сознания. Или же средненький фантастический триллер о том, что бывает с людьми, лезущими в тайны мироздания, не наведя порядок у себя в голове. Зависит от восприятия. Фильм интересный, вполне достойный просмотра, но немного несуразный.</b></i> 7 из 10

Фильм с первых кадров буквально обволакивает зрителя, забирая из обыденной реальности. Мы окунаемся в атмосферу на вечеринке. Звучит песня группы The Doors, приходит осознание что вся компания находится под действием 'косяка'. Характерна реакция хозяйки на звонок в дверь -'Сколько он уже звонит?' Мы находимся в кругу интеллектуалов и ученых, жадных до открытий и самых смелых экспериментов. Свободная любовь, открытые суждения о жизни. <i>-'Мы тратим жизнь на то, чтобы создать иллюзию жизни.'</i> Поднимаются интересная тема для раздумий - тема бесконечности сознания, пугающая своим бесцеремонным вторжением в бездну неопознанного. И неизвестно предполагается ли возвращение обратно. Фильм пугает не только концепциями, но и самими сценами. Галлюцинации показаны настолько реально - полностью окунаешься в атмосферу шизофрении и пропускаешь всё через себя. Звуковое сопровождение заставит кровь застыть в жилах. Герой Уильяма Хёрта одержим поиском ответов на главные вопросы человечества. Окружающие люди боятся его, как боятся всего неизвестного и темного. Но он идёт вперёд и открывает 'черный ящик'. Его игры с индивидуальным сознанием привели к изменениям в объективной и измеримой реальности. Он попадает в бесконечность. Он - везде. Он - всё. Всё сущее. Таков его выбор - истина вместо реальности. Концовка фильма приходит внезапно, и после всего этого глубинно-мрачного сюрреализма основной идеи фильма может показаться немного наивной и доброжелательной. Однако, приятно видеть именно такой конец - он оставляет зрителю шанс не сойти с ума на ближайшей неделе. В общем, если у вас есть желание немного приоткрыть дверь в неизведанное - этот фильм для вас.

Учёный-естествоиспытатель из Гарварда Эдди Джессап верит в то, что измененные состояния материи точно так же реальны, как и наша повседневная действительность. Отключая органы чувств под действием галлюциногенных препаратов, он исследует «другие ипостаси», лавируя в потоке собственного подсознания и проявляясь во всех своих предыдущих физических формах. Обнаженный доктор Джессап парит в кромешной тьме специально созданной барокамеры, установленной в подвале медицинского центра. Но по мере развития экстремальный научный эксперимент выходит из-под контроля вместе с главным его участником. Специалист по неврологии не сразу сознаёт, что с ним начинают происходить необратимые изменение: он поочередно превращается то в человека-обезьяну, то в бесформенную субстанцию… Кен Расселл, «дикий мессия» из Англии, любитель интерпретировать «ЖЗЛ» в самых невероятных фантасмагорических образах, зачастую не имеющих ничего общего с реальными биографиями героев, на этот раз обратился к чистой фантастике, которая давала ему прекрасную возможность реализовать страсть к визуальным излишествам. И хотя в данном случае их присутствие в полной мере оправдывает беспорядочный поток сознания главного героя, ставящего на себе психоделические опыты, Расселл во имя этого частного момента бросает «на произвол судьбы» сюжет и идею фильма, предоставивших ему шанс пойти по следам незабвенного Карлоса Кастанеды. Однако эта перспектива не получила развития и ограничилась одним, но зато самым ярким эпизодом. Намереваясь совершить очередное путешествие в иные миры, Джессап отправляется в Мексику, чтобы принять участие в индейском ритуале с употреблением галлюциногенных препаратов. Индейцы не только разрешают ему присоединиться к священнодействию, но и заливают в своё грибное варево «из местных мухоморов» ещё и кровь самого Эдди. Последствия употребления этой гремучей смеси выражаются в потоке незабываемых сюрреалистических видений, сменяющих друг друга подобно узорам в детском калейдоскопе. Неистовый монтаж аттракционов, в данном случае сильно напоминающих наркотические глюки, всегда считался чем-то вроде визитки британского режиссёра. И здесь Расселл в полной мере злоупотребляет этой страстью. Однако, увлекшись сюрными картинками, он выпускает из-под контроля специфику жанра, и с какого-то момента фильм начинает приобретать почти комический вид, превращаясь в смесь кича и трэша. Хотя и не исключено, что Altered States задумывались как пародия на вышедшего годом раньше «Чужого» Ридли Скотта, или даже грядущую «Муху», очередную экранизацию которой Дэвид Кроненберг осуществит лишь через шесть лет. Однако травестийность явно не соответствовала намерениям автора литературного первоисточника (романа и сценария) Пэдди Чаевского, в итоге крайне разочарованного данной экранизацией. Он был до того обескуражен результатом, что даже отказался фигурировать в титрах и заменил свою фамилию псевдонимом Сидни Аарон. Академики проигнорировали оригинальные (а на тот момент просто уникальные) спецэффекты Дика Смита и Брэна Феррена, не удостоив их даже номинации на «Оскар». Зато публика, напротив, весьма охотно посещала фильм, который помимо типичных расселловских фишек явил миру двух будущих кинозвезд: 30-летнего Уильяма Херта, только-только начинавшего свой путь в большом кино, и пятилетнюю Дрю Бэрримор, сыгравшую дочь главного героя.

Фильм достаточно сложен для понимания, особенно его 'сюрреалистическая' часть. Ее можно пересматривать несколько раз, каждый раз отыскивая все новые грани и смыслы. Сюжет очень интересный и не обычный, хотя и не обошлось без заимствований. В частности мне почему-то сразу вспоминается не Лем с Лондоном, а Говард Ф. Лавкрафт и его произведение 'Возвращение к предкам'. Каждый раз поражаюсь, что фильмы, снятые по мотивам произведений Лавкрафта (Хронос, Реаниматор, Другие ипостаси и т.д.) значительно лучше тех, что сняты непосредственно по его произведений. Надеюсь, что Хребты безумия от Гильермо дель Торро разорвут эту побочную практику. В любом случае это умное кино, показывающее альтернативную версию происхождения как психических заболеваний, так и появления мысли во вселенной. 10 из 10