Сестры Магдалины

Начинала смотреть фильм, не зная, что основа его документальная. Об этом будет сказано в конце фильма… Четыре девушки, у каждой своя История, обстоятельства, «благодаря» которым она оказалась в Приюте Магдалины - резервации для изгоев, «прокаженных», неугодных обществу людей. Руководствуясь исключительно волей Божьей и проявляя немыслимое «милосердие», спецучреждение берет под свое крыло и помогает юным особам искупить свой грех и встать на путь истинный… Правда, не каждая имеет представление, где она оступилась и в чем её грехопадение… Смотришь и невольно попадаешь во времена средневековья и инквизиции… в конце-то 20-го века. Мурашки по коже, когда понимаешь, что за историей наших героинь скрываются тысячи других историй, искалеченных и загубленных жизней молодых девчонок. Чего-то нового и шокирующего я не увидела, лишь в очередной раз убедилась в том, насколько мощный и коварный институт религии, институт церкви… как всё продумано и слаженно работает… можно одновременно управлять людьми, обогащаться, самоутверждаться, безнаказанно демонстрируя свою ненависть, несостоятельность, скудоумие … при этом смакуя и наслаждаясь своей властью… «святые отцы», позиционируя себя не иначе как проводники, посредники Божьи, не удивили своей изобретательностью в проявлении добродетели… красноречиво обнажили свою нравственную составляющую, зараженную и неизлечимо больную проказой… Для них нет разницы насиловать девочек или мальчиков. Более того, для них не стоит вопрос как таковой - «насиловать или нет», они это делают и всё… с крестом на пузе, закатив сальные глазки, читая молитву и восхваляя Бога… и наверняка тут же отпуская себе все грехи… Как удобно! Сотни девушек - униженных и подавленных – безропотно живут и принимают правила Приюта как неизбежность… Неизбежность, которая продлится до конца жизни… Неизбежность, как плотный, беспросветный туман, не только отравляющий всё вокруг, но так же проникающая внутрь тебя, сжирающий, уничтожающий в тебе всё живое, всё человеческое… И нужно быть невероятно смелой, дерзкой, даже циничной, обладать бунтарским характером, желанием Жить, радоваться и любить Жизнь… и, конечно же, проявить невероятную силу воли, чтобы открыто воспротивиться существующим порядкам. Получится ли у наших героинь задуманное? Достойная игра актеров. Считаю, весьма удачный выбор актрисы на роль героини-бунтарки.

Каждый раз, когда встречаешься лицом к лицу с человеческой жестокостью, аморальностью и цинизмом, говоришь себе, что падать уже некуда. Но оказывается, что есть! Все величайшие преступления совершались под прикрытием благовидных поступков и святых идеалов с целью оказать услугу всему человечеству. Институт церкви преуспел с этим больше всех. Одно из таких преступлений очень точно отобразил шотландский актёр Питер Маллан, сняв в 2002 году ленту «Сёстры Магдалины». Эта картина была удостоена главного приза на МКФ в Венеции. Жюри в тот год возглавляла китайская актриса Гун Ли, которой, видимо, чисто по-женски было жаль героинь, которые были превращены по сути в рабынь под предлогом искупления грехов. Но она сама играла в фильмах Чжан Имоу женщин, не желавших становится жертвой обстоятельств и бороться за свободу до самого конца, как например в фильме «Цзюйдоу». Немаловажно, что в составе жюри находился и русский поэт Евгений Евтушенко, у которого можно найти такие стихотворные строчки: «Стоит всё стерпеть бесслёзно, // быть на дыбе, колесе, // если рано или поздно // прорастают лица грозно // у безликих на лице.» Фильм отлично попадает в контекст различных религиозных драм, начиная с «Страстей Жанны Д’Арк» Карла Теодора Дрейера и заканчивая «Фанни и Александром» Ингмара Бергмана (пожалуй, Питер Маллан куда безжалостней шведского мастера выразил мерзость священнослужителей). Но также стоит вспомнить ленты о заключении в специальных заведениях и назревающих бунтах в них (соответственно «Ноль по поведению» Жана Виго, «Если…» Линдсея Андерсона, а также «Кто-то полетел над гнездом кукушки» Милоша Формана). Три истории молодых девушек, первую из которых изнасиловал кузен, вторая кокетничала с молодыми парнями, а третья забеременела вне брака, сплетаются воедино в консервативном обществе. Оно, как и 2 тысячи лет тому назад подобно Понтию Пилату умывает руки, лишь бы избавиться от «недостойных рода человеческого». Но приют Святой Магдалины подобен нацистскому концлагерю, где благочестивые сёстры исполняют роль эсэсовцев, измываются, бьют, заставляют молчать, выполнять тяжёлую работу, а молодые девушки – роль новых 'унтерменшей' (недолюдей). Режиссёр точно при помощи монтажа сопоставляет уничижительные речи к трём новым подопечным с счётом денежных банкнот, полученных за дармовую работу, что показывает двуличность и циничность церковной системы, больше заботящейся о собственном заработке. Помнится, в выдающемся документальном фильме Алена Рене «Ночь и туман» были кадры с очередью голых заключённых, сопровождённых комментарием «Так ломалось самоуважение». И в фильме Маллана есть сцена с раздеванием девушек, над которыми потешаются «святые девы», сравнивая, у кого больше грудь и волос на лобке. Там, где господствует власть одних над другими, люди теряют морально-нравственные ориентиры. Это касается не только властителей, но и подчинённых, которые как будто заражаются цинизмом. Вот и Бернадетт поступает по-свински, украв у окончательно смирившейся со своей участью Криспины, иногда делающей минет священнику, цепочку со Святым Кристофером, из-за чего та влезает в петлю. А когда умирает старая «падшая женщина», в молодости связавшаяся с красивыми офицерами, Бернадетт заключает, что та получила, что заслужила. Но именно такие сильные духом люди как Бернадетт способны на отчаянное сопротивление, чего не готовы совершить остальные девушки, смиренно ждущие конца пыток и издевательств. Свобода должна быть отвоёвана и защищена лично человеком, что является страшным уроком для всех смиренных, готовых сгинуть в глуши цивилизации, забытыми обществом. Благо, что в 1997 году появился документальный фильм «Секс в холодном климате», впервые рассказавший об ужасах приютов Магдалены, а впоследствии римский Папа Бенедикт признал вину церкви и извинился перед пострадавшими, а кардинал Шон О’Мэлли и архиепископ Дублина Диармуид Мартин совершили публичное омовение ног жертвам сексуального насилия в главном католическом соборе Дублина. Некоторые могут обвинить автора картины в чрезмерном очернении института церкви (тем более, что Маллан является марксистом, а Ватикан протестовал против показа фильма), где теряется объективность. Но он куда последовательнее в собственной позиции описания грехов человеческих, чем, например Пьер Паоло Пазолини, который в «Сало, или 120 днях Содома», желая развенчать культ фашизма, невольно смакует мерзкие подробности издевательств аристократов над заложниками.

Посмотрела необычную драму, снятую по реальным событиям. Фильм переносит нас в 60-е годы в Ирландию и рассказывает о трёх девушках, которых их же собственные родители ссылают в «монастырь» тюремного типа для распущенных девиц. 60-е годы, 50 лет назад. Одна из девушек попадает туда за то, что подверглась насилию со стороны знакомого, другая флиртовала с мужчинами, третья родила ребёнка вне брака. Заметьте, это не мусульманское государство. Ирландия 50 лет назад. В этом «монастыре» их муштруют монахини, заставляют заниматься тяжёлым физическим трудом, наказывают за любые провинности, запрещают общаться друг с другом и внешним миром. Большинство остаётся там навсегда. Кто-то сходит с ума, кто-то смиряется с судьбой, а кто-то мечтает вырваться любой ценой. Очень ярко показывается то, как меняет людей такая жизнь и во что превращает. Как вылезают наружу все те качества, что изначально прятались глубоко внутри. В ком-то ничем не убивается доброта и справедливость, а в ком-то зло, с которым они сталкиваются, порождает встречное зло, которое направляется дальше, на других людей. Страшно представить, что всё показанное основано на реальной истории. Последние подобные заведения были закрыты только в конце 90-х годов. Как вообще такое возможно? 7 из 10

Фильм неплохой и даже отличный, если вы: 1) Ненавидите католическую церковь и/или питаете неприязнь к религиозным догматам вообще; 2) Недолюбливаете(сильно) мужчин. Все немногочисленные мужские персонажи - существа разной степени убогости. По монахиням же приюта Святой Магдалины плачет форма СС. Человеческое им чуждо. Кажется, они не женщины, и вообще не люди. Как в сказках - черное и белое. И это в 60-х годах 20 века! Больше похоже на викторианскую эпоху... Неужели всё у них в Ирландии было НАСТОЛЬКО плохо?! Питомицы приюта, разумеется, представляют светлую сторону этой страшной сказки. Даже украсть деньги из сейфа им в их светлые (просветленные вечными побоями и унижениями, сначала от мужчин, а затем от монахинь) головы не пришло. И руку-то они ни на кого ни разу не подняли, даже когда вышли из себя. Хотя зритель понял и простил бы, если б они голыми руками там всех передушили. Но нет, у нас тут ангелы и демоны. У нас тут все джен эйр. В общем, портит впечатление некая утрированность. Как для детей: вот эти плохие-плохие-плохие, а вот эти хорошие-хорошие-хорошие, посмотрите, какая несправедливость-несправедливость. Хотя многие эту нарочитость, вероятно, и не заметят (я придираюсь). Дружно высокие оценки кинокритиков лично мне лишний раз показали, сколь сильны на Западе феминистские тенденции. P.S. Глаза у Бернадетты все-таки восхитительные.

Замечательный фильм, который я неоднократно пересматривал, и при каждом сеансе получал всё новые и новые эмоции, находил всё больше мелких деталей, и всё больше погружался в эту жестокую, тоталитарную обстановку. Повествование в фильме достаточно поспешное, но такая стремительность ничуть не мешает, наоборот, она заставляет внимательнее присматриваться к мелочам, стараться замечать их. Когда я в первый раз включил этот фильм, многое было не понятно, скучно, однако меня сразу же поглотила атмосфера несправедливости, неприятное ощущение внутри, что что-то происходит неправильно, как-то не по-человечески. Это состояние остаётся на протяжении всей картины. Первый вопрос, который возникает уже на десятой минуте: 'А действительно ли стоит так строго поступать с провинившимися девушками?' Это сравнение тех реалий с нашими, ты понимаешь, что тогда времена были другими, и почти в корню отличались от сегодняшних, но когда в конце говорится о том, что такие приюты существовали аж до 90-х годов, всего бросает в дрожь! Они пережили и хиппи, и панк культуры, пережили феминисток второй волны, но остались стоять нетленным памятником прошедшей морали на развалинах минувших дней, что кажутся сейчас по-дикому строгими и ужасно гротескными. Кто сейчас скажет, что такой образ жизни, который вели люди тех времён, образ, по сравнению с нынешним, очень аскетичный, является эталоном праведности, эталоном лучшей жизни? Не многие из даже очень набожных людей не решились бы на такой подвиг. А это действительно подвиг, подвиг требующий огромной силы воли и веры. Но теперь посмотрим на представленную нам ситуацию: уже тогда девушки, жившие в середине шестидесятых годов, когда царили суровые обычаи, не все соблюдали эти ясные как день законы. Многие нарушали их, ставя себя под угрозу попасть в такого рода 'приют', некоторые нарушали их не по своей воле, некоторые насильно, но всё же нарушали. 'Приют Магдалины' - место, куда стекают все грешницы тогдашней Ирландии. Место, где они работают денно и нощно под надзором внимательных монахинь. Место, в котором очень легко оказаться, но совсем не легко отыскать выход. Фильм поднимает множество вопросов, такие как например: положение женщин в идеализированно-религиозном, замкнутом мирке, их положение в обществе в принципе (фильм явно направлен против любого угнетения женского пола), тему настоящей веры (думаю, каждый заметил, что богом в 'приюте' даже не пахнет; в нём всё зиждется на странном садизме и материальной выгоде), тему предательства и самокопания... Ещё много вещей, перечисление которых займёт очень много времени. Я бы хотел остановиться на таком немного философском аспекте. Взять хотя бы Бернадетту, чей персонаж весь фильм проводит в непонятных зрителю раздумьях, итогом чего стало отравление своей и чужих жизней. Впрочем, если бы не эти терзания, всё могло кончиться совсем иначе. Такая, видимо, цена спасенья. Видать, правда - слова, что искупить свои грехи можно лишь работой и страданием? Поняла ли Бернадетта главный вопрос? Ответа в фильме нам не дают. Однако можно обратить внимание на Уну, которая ясно это осознала. Хотя очень большая вероятность, что она просто напросто сдалась, не смогла выдержать напора, и отдалась течению, поплыла по реке жизни без надежды на лучшее. О технической стороне картины сказать многого нельзя. Фильм снят просто, без сильных и незаурядных приёмов, но эта простота только добавляет шика. Актёры играли хорошо, особенно стоит обратить внимание на Айлин Уолш, чей герой Криспина получился невероятно реалистично. Ей действительно веришь. Однако были и дурные моменты, они, вероятно, к счастью, были только со стороны картинки, но не сюжета. Какие точно неприятные моменты я обнаружил, сказать абсолютно нельзя, скорее весь фильм обладал не очень располагающей постановкой и расположением сцен. На этом всё. Фильм действительно стоит просмотра, пусть он может оставить не очень приятное послевкусие, зато прольёт свет на некоторые вещи в жизни, и, возможно, заставит изменить эти вещи к лучшему. 8 из 10

<b>Общее впечатление:</b> Это кино основано на реальных событиях, и наделало много шума, даже сам Ватикан был против ленты. Так что же такого рассказывает кино?<b> Приюты Магдалины</b> — это сеть воспитательно-исправительных учреждений монастырского типа для так называемых «падших женщин». Содержание девушек велось в строгом режиме, нарушение правил каралось серьезными травмами. Поэтому многие женщины, которые оказывались там и не имея родственников (или же те отворачивались от них) просто смирились со своим положением. То что происходит в картине, вызывает возмущение, бедных девушек искренне жаль, потому что многие из них не виноваты оказавшись там, в настоящем аду. <b>В центре сюжета у нас — три юные девушки Роза, Бернадетта и Маргарет</b> попадают в приют Святой Магдалины. Маргарет изнасиловал кузен на свадьбе её подруги, Бернадетта открыто флиртовала с мальчишками и была вызывающе красива, а Роза родила ребёнка вне брака. Теперь им придется до конца своих дней замаливать грехи и стирать грязное белье с утра до ночи… Так себе времяпрепровождение. Но героини не сдаются, не опускают руки, наоборот, стараются выбраться из передряги. Кино тяжеловато, поскольку начинаешь задумываться о жестокости и лицемерии. Вы только представьте, последний приют Святой Магдалины закрылся в 1996 году! Это совсем не давно! И у меня волосы на голове шевелятся от обращения с женщинами в так называемых приютах. Так ли правильно, что монахини прикрывались прачечными и зарабатывали копейку на имени Христа? Так ли верно, если ты красивая и родственники считают автоматом, что место тебе в таком приюте? А если вдруг ты начнешь заигрывать с мужчинами, то тебе тоже место в таком приюте! Это ужасно… Кино давит, порою не оставляя шансов. Но такова драма, а жанр этот сам по себе тяжелый. Без хлеба не прожевать. Кино вполне можно посмотреть, все-таки эта старая реальность, поэтому прикоснутся к истории, пусть и к такой жестокой, можно. З<i><b>акончить хочу словами великого Уильяма Шекспира «Грехи других судить Вы так усердно рвётесь, начните со своих и до чужих не доберётесь».</b></i> 7 из 10

Из трёх героинь больше всего было жаль Розу — самую мягкую и добросердечную, не отупевшую и не очерствевшую душой в результате побоев, страха и унижений. Её положение в начале фильма очень уязвимо — проснувшаяся любовь к своему ребёнку борется с неуверенностью в способности вырастить его и дать ему будущее, с неуверенностью в собственном будущем, с религиозными догмами, в которых она воспитана. Она соглашается с условиями, которые ей диктуют, но почти сразу передумывает, потому что сердце говорит ей совсем другое, — передумывает, как будто это что-то может изменить. Она сохраняет человечность до конца. Бернадетта, и без того темпераментная, ожесточилась сердцем. Неудивительно, поскольку она-то попала в приют вообще без причины, даже те ужасные «грехи», что обычно приписывались другим, она не успела совершить. Каково это — ни с того, ни с сего оказаться за стеной, отрезанной от мира, бесправной, в месте, где с тобой обращаются как с ничтожеством? Какой разум может это выдержать? Какую силу воли надо иметь, чтобы не покориться и остаться свободной хотя бы внутренне и не пойти по пути сломленной Уны с её своего рода «стокгольмским синдромом»? Бернадетта стала злой, но эту злобу аккумулировала правильно — не обратила её на других несчастных, а искала путь к спасению. Маргарет тоже попала в приют безвинно. Она — своеобразный персонаж, с одной стороны, думающий и сочувствующий, пытающийся бороться за справедливость. С другой стороны, она не может бороться за что-то большее, например, за свою свободу. Случайно проникая в незапертую калитку, она оказывается во внешнем мире, но почти боится его, не решается безрассудно сбежать из ненавистного приюта в никуда. Между неизвестностью и рабством она выбирает рабство. Её характер испортился за годы жизни в приюте, стал сварливым и неприятным. В сцене прощания с сокамерницами она чувствует некоторую неловкость, но не испытывает к ним особого сострадания. Она огрызается на брата, который хочет вытащить её. Её психика уже надломлена. Видно, что пребывание в приюте тяжело отразилось на ней, усугубило последствия изнасилования, но не способствовало ковке характера — только непоправимо изменило его. Жаль и Криспин — молодую женщину с несколько изменённым восприятием мира, однако способную любить своего сына даже на расстоянии. Встречи с сестрой и сыном преображают её, как будто озаряют её душу и разум. Её объявляют сумасшедшей раньше, чем она сделалась ею на самом деле. А ведь жизнь этой женщины могла бы сложиться иначе, останься она на свободе. Лицемерие и порочность религиозных служителей, в принципе, тема достаточно древняя и широко известная. Она продемонстрирована в фильме достаточно тонко и ярко, однако без лишнего натурализма и детализации. Как ни странно, самым тяжёлым зрелищем для меня стали не моменты физических расправ и издевательств, а мирные «спортивные состязания на воздухе», в которых монахини и «воспитанницы» как будто бы одна дружная семья. Ужасна степень этой фальши, и ужасно то, что её очень трудно распознать за внешней благопристойностью, поэтому слабые и чувствительные натуры поддаются ей, принимая за чистую монету. Прекрасно сыграна роль Джеральдин МакЮэн — увы, за милой улыбкой и воркующим голосом, за кокетливыми и трогательными признаниями слишком часто скрывается не что иное, как беспощадность и жестокость. Её героиня правит в пределах приюта, хотя оказывается бессильна против вторжения из внешнего мира. А ещё она благоразумно и вполне обоснованно боится угроз и физической силы, так что готова отступить, если ситуация складывается не в её пользу. Но такое бывает слишком редко. Фильм очень правдоподобен, но концовка кажется чуть-чуть ненатуральной. Это похоже на приём в хорроре, когда герою кажется, будто он вырвался из замкнутого круга, но потом оказывается, что ему просто приснился сон. Конечно, всё возможно. Возможно и спасение. Но сколько загубленных жизней навсегда было затеряно на кладбищах подобных приютов? Сколько безвестных людей страдало, пока за их счёт другие сладко ели и спали? И самое страшное, пожалуй, то, что свобода всегда кажется такой близкой. Одно слово, одно заступничество — и человек может перешагнуть порог тюрьмы. Но это слово не произносит никто.

Несколько лет назад на одном из телеканалов я наткнулась на драму Питера Муллана 'Сестры Магдалины'. И с тех пор мне не дает покоя тот факт, что он основан на реальных событиях! Девушек, неугодных обществу, отправляли в так называемые приюты Святой Магдалины. Они бесплатно трудились в прачечных, чтобы искупить свои 'грехи'. Грехом могла быть слишком привлекательная внешность, рождение ребенка вне брака, а также изнасилование или отклонение в психике. Действия фильма разворачиваются в то время, когда в цивилизованном мире господствовали свобода нравов, сексуальная революция, а также вторая волна феминизма. Казалось бы, что подобного быть не могло, но это исторический факт, который, к сожалению, мало освещался в СМИ и за него никто так и не понес наказания. Хотя все, что нам показано в данном фильме, напоминает самый настоящий фашизм, а условия, в которых содержались девушки, ни чем не лучше концлагерей. И все это подносилось как благо для души, что якобы страдая и выполняя тяжелую работу, девушки искупают свои грехи и после смерти попадут прямиком в рай. В то время, как приюты Магдалины просто эксплуатировали труд женщин, получая при этом огромную прибыль. В данном фильме мы видим пороки церкви возможно и в гиперболизированном виде, но зато они видны невооруженным глазом. Жадные до денег монашки, которые упиваются своей властью над несчастными девушками, священник, который не прочь изнасиловать умственноотсталую послушницу приюта и тд. Психику девушек в этих приютах неумолимо ломают. Послушницы теряют свою личность, свое я, некоторые из них перестают сопереживать, становятся черствыми ко всему, что происходит вокруг них. Их шансы выбраться из приюта ничтожно малы, а точнее их почти нет. Персонажи 'Сестер Магдалины' проработаны великолепны. Мы видим главных героинь со своим характером, своими страхами и переживаниями. Каждая из них имеет как свои недостатки, так и сильные стороны. Главным персонажам сопереживаешь, а лживых и лицемерных монашек начинаешь просто ненавидеть. В фильме есть и мужские персонажи, но на мой взгляд, они трусливы, инфантильны - и это тоже важная деталь фильма. Вообще здесь важны все детали, которые передают смысл и идею фильма 'Сестры Магдалины'. Актерский состав шикарен. Выделять кого-то одного нет смысла, так как каждый сыграл своего персонажа на отлично и, как уже сказано ранее, ни один не оставляет равнодушным. Фильм вызывает целый спектр эмоций и не отпускает до самого конца, и, как мне кажется, никого не должен оставить равнодушным. Данный фильм рекомендован для просмотра 10 из 10

Очень жестокий и реалистичный фильм. Сразу верится, что все происходящее - не вымысел, а реально случившиеся события. Причем не во времена инквизиции, а сравнительно недавно - в шестидесятые года 20 века. Не в затерянном племени где-то в Амазонии, а в благополучной и чопорной Ирландии. Не секрет, что под религиозными знаменами вершилось немало страшных дел. Католические приюты 'Сестры Магдалины' - один из ярких тому примеров. Сюда попадали юные девушки, семьи которых отказались от них. Причины могли быть самыми разными - нежелательная беременность, подозрение в недостаточно целомудренном поведении, слишком явная красота. Попав в приют, девушки становились пленницами и рабынями монахинь. Отныне и до конца своих дней они должны были работать в прачечной и постоянно каяться в грехах - реальных или выдуманных. Кому-то везло, и родственники забирали их домой, кто-то так и сгинул в приюте. В центре истории - судьбы четырех девушек. Роуз и Криспину в приют отправили родители, когда они родили внебрачных детей. Маргарет была изнасилована кузеном, но никто и не думал защитить ее и обвинить мужчину. Озорную Бернадетту в приют привела яркая внешность, привлекающая внимание противоположного пола. Оказавшись в заточении, девушки познали всю глубину унижения. Ежедневный тяжелый труд, невозможность высказать, что накопилось на душе, ненависть к жестоким монахиням - все это приводило к тому, что из простых, хороших девушек вырастали волчицы, выгрызающие даже не место под солнцем, а лишний кусочек хлеба или одобрение надзирательниц. Надо добавить, что в приютах поощрялось наушничество, оговоры и другие, совсем не милые шалости. Выжить в таком приюте и остаться человеком - настоящий подвиг. Кому-то из наших героинь это удалось, кому-то нет. В любом случае, картина, нарисованная режиссером, получилась столь искренней и правдоподобной, что происходящее еще очень долго не отпускает тебя. Невозможно поверить, что такой ад существовал, и существовал он всего лишь 50 лет назад. Об этом нужно говорить и нельзя забывать. Чтобы подобная история никогда не повторилась в будущем. П. С. Актеры чудесны. Как я люблю милую старушку Джеральдин МакЭван, но здесь хотелось придушить ее цыплячью шейку голыми руками. <b>8 из 10</b>

1964 год, Ирландия, Дублин… Сотню молодых девушек отдавали в пансионы при церкви. Вот только обходились с ними, как с преступницами или грешницами. Зачем это было нужно и в чем же они были виноваты? Представляю вашему вниманию картину Питера Mуллана «Сестры Магдалины». Бернадетта, Маргарет и Роза по стечению обстоятельств попадают в приют Магдалины. Маргарет изнасиловал кузен, Бернадетта распутно вела себя перед уличными мальчишками, а Роза до брака родила ребёнка. Три девушки попадают под одну крышу, устроенную по католическим законам. И все же: почему так сурово? Mолодым девушкам нельзя было быть слишком красивыми или уродливыми, глупыми или через- чур умными. Каждая из девушек грешна уже тем, что родилась женщиной. Сложно поверить, что в это же время весь мир слушал The Beatles и устраивал революции. За эти «грехи» они бесплатно работали день ото дня, полуголодные, подвергаемые телесным наказаниям и унижениям. У них отнимали детей. Это заключение было бессрочным. Поражает, с какой легкостью семьи отдают своих дочерей в эти монастыри, боясь опозорится. Отцам проще принять, что дочерей не существует, чем протянуть им «руку помощи». Запомни себя такой.(С обстриженными волосами и лицом в крови)Это -твое истинное лицо. Такую тебя никто не полюбит. Тысячи женщин провели целую жизнь и умерли в этих приютах. Последний приют Магдалины в Ирландии закрыли только в 1996 году. Питер Mуллан снял сильную психологическую драму о противопоставлении силы женщин жестокости общества под маской веры. Впечатляет и актерский состав- начинаешь верить и сопереживать актрисам, сыгравшим главных героинь: Энн-Мэри Дафф, Нора-Джейн Нун, Дороти Даффи и Айлин Уолш. Каждая из них безупречно справилась с ролью и смогла донести свои переживания и боль до зрителя. А так же начинаешь ненавидеть сестру Бриджит- героиню, на мой взгляд удивительной актрисы, Джеральдин MакЮэн, из которой получилась алчная и бесчувственная « монахиня». В её лице режиссёр показывает суть церкви.«Сестры Магдалины»- это фильm о сильных женщинах, которых невозможно растоптать, потому что они готовы бороться за свою жизнь и не потерпят принижения.