Агора

Агора – площадь в центре древнегреческих городов, на которой располагался рынок, правительственные здания, храмы и иные важнейшие учреждения. Агора – центр притяжения горожан, место встреч и времяпрепровождения. Таким центром притяжения для образованных людей в позднеантичной Александрии была Гипатия – философ, математик и астроном. Фильм повествует о поисках Гипатии объяснения устройству солнечной системы на фоне религиозных междоусобиц. Монтажер тщательно перемежает сцены уличных погромов со спокойными и размеренными научными поисками женщины-ученого. Но она не отрешена от общественной жизни, у нее есть своя позиция по вопросам христианизации, просто космическое для нее важнее, чем земное. А в земных делах тем временем происходит разруха: Римская империя стремится к своему распаду по всем фронтам, да к тому же в Александрии разгорается религиозная борьба между язычниками, иудеями и христианами. И именно то, как показана эта борьба, привлекает большой интерес к данному фильму. Испания – католическая страна, однако за последние годы в ней значительно возросла доля атеистов и неверующих (порядка 20-25% населения). Возможно, именно этот факт позволил Алехандро Аменабару рискнуть и показать правдивую историю раннего христианства. Главные герои картины: атеист-ученый, крещенный язычник-префект и христианин-епископ – они, как в акисомах Евклида, равны между собой как личности. Но их возможному просветительскому вкладу в развитие общества препятствует борьба только что вышедшего из-под запрета христианства за власть. Бедняки и разбойники, объединенные новой религиозной идеей, громят более знатных и зажиточный язычников и иудеев, становясь оружием в руках нового жестокого и властного епископа. Для этих людей, называющих себя орденом парабаланов, Христос лишь прикрытие убийств, погромов и насилия. Ослепленные вседозволенностью, монахи-парабаланы совершают поступки, в корне противоречащие заветам христианского учения. Они не понимают основ религии, за которую борются, для них не важна идея, для них существует лишь безнаказанная возможность унижать и уничтожать все вокруг. И в этой анархии создатели фильма обличают устройство любой тирании, когда власть удерживается силой и гонением на любые просветительские идеи и инакомыслящих. Развитая наука и культура античности постепенно погружаются в хаос темного Средневековья…. В исторической картине концовка всегда известна и определена летописными фактами. Примечательно то, что режиссер пошел на вольность и переписал финал на менее жестокий и кровавый, тем самым говоря нам, что гуманные и благородные поступки в определенном контексте могут быть совершены даже в нарушение главной христианской заповеди. Нормы морали одинаковы для всех конфессий, однако мораль всегда стоит выше религии, потому что она не оправдывает радикализм. И фильм говорит нам, что только мораль и просвещение открывают путь к справедливому и цивилизованному будущему. 8 из 10

Данная картина наглядно демонстрирует кровавую поступь христианства. Религия, как самое страшное изобретение человека, служит только для защиты определённых мнений отдельных личностей, ведь каждый уважающий себя тиран использовал человеческую глупость в своих кровавых делах, прикрываясь, при чём вульгарным образом, святынями толпы. Так было испокон веков и современный мир налажено следует по тем же рельсам. На фоне религиозных междуусобиц рассказывается история жизни знаменитой, в научных кругах, жительницы Александрии, Гипатии, которая была выдающимся математиком, пытливым астрономом и дерзким философом. Конечно, не столь важно, но её популярность ставится по большой вопрос даже самим фильмом, ведь выясняется, что ни один её труд так и не сохранился. На самом деле, не трудно сообразить почему так случилось - она была свободомыслящей, не лишена богатого интеллекта, то есть была прямым противником религиозных доктрин. Она имела смелость сомневаться, не брызгала слюной и не торопилась зарезать ближнего своего. Была полной противоположностью религиозно-настроенного адепта. История богата примерами судеб таких людей, поэтому концовка открыта и не вызывает сильных эмоций, а настраивает на философский лад. Гипатия была бы довольна. Главное достоинство этой картины в её богатейшем антураже - это и костюмы, декорации, архитектурные решения, изумительные планы с высоты птичьего полёта, всё это создаёт неповторимую атмосферу присутствия. Зрителю даётся возможность прогуляться по улицам древней Александрии, окунуться в быт горожан, стать свидетелем астрономических открытий - исторический экскурс удался на славу. Фильм буду рекомендовать к просмотру, это достойное историческое полотно, с отличными актёрскими перевоплощениями, которое поднимает, бередит до сих пор актуальную тему, но слишком как-то по-голливудски, от Аменабара ждал более тонкой работы. Всем желаю приятного просмотра!!!

<i>Исканьем тайн дух человека жил, И он сберег Атлантов древних тайны, В стране, где, просверлив песок бескрайный, Поит пустыню многоводный Нил. Валерий Брюсов</i> Многопланового режиссера, небезосновательно претендующего на лавры современного классика испанского кино, с первых шагов отличает аналитический подход. И можно не сомневаться: намерение столкнуть науку и религию в египетских декорациях вызревало у Алехандро Аменабара не один день. Без крепко ухваченной со времен «Дипломной работы» удачи уроженцу чилийского Сантьяго никогда бы не добраться до антихристианского памфлета. Самого вызова верующим миновать было нельзя; еще по мистической ленте «Другие» стало понятно: Аменабар – первостатейный богохульник. В иберийском самородке парадоксально сочетаются человеколюбие и радикализм. Синкретический стиль его работ позволяет разбирать их в отрыве от исторического и культурного контекста, что в случае с пеплумом «Агора» непросто по исходной жанровой принадлежности. Тем не менее, картина состоятельна и как социально-политическая драма. Вера в ней наделена возможностями смертоносного оружия на службе разных хозяев. Испанец поставил кино, актуальность которого с годами только растет, но это не мешает воспринимать фильм визуализированной гравюрой с трепетно воссозданной Александрией в роковой отрезок времени. По Аменабару плачет эпоха расцвета святой инквизиции: антураж славных средневековых времен гармонично дополнил бы стремление постановщика выставлять христиан сворой обезумевших фанатиков. Но и без того, в заросших лицах параволанов и черных сутанах опознаются теперешние исламисты, с их религией на службе алчного стремления к власти и желания видеть мир в огне. Главной героиней заявлена математик, философ и астроном Гипатия, но все ее научные искания и глубокомысленные рассуждения тонут в море народных волнений. Сюжетная арка женщины-ученого, а по совместительству объекта влажных грез ее слушателей и раба, отходит на второй план по отношению к центральной линии фильма – католического бунта. От него последовательно страдают язычники и иудеи, но складывается ощущение, что режиссеру конфессии безразличны в принципе. Он будто хотел продемонстрировать мощь некой абстрактной идеологии, стоит сложиться в ее пользу обстоятельствам. Приказ римского императора о смене вероисповедания превращает не глупых и хорошо образованных горожан в жертв порочной системы. И в этих условиях Аменабару безразлично, действительно ли формирование основ христианства исторически связано с мудростью Древнего Египта: автор отрицает наследие и определяет его несоответствие популярным настроениям. По детализации, атмосфере, музыкальному сопровождению и сочности красок «Агора» бесподобна. Воплощенная греза, величественная Александрия с бесценной библиотекой и гигантским маяком – рукотворное чудо, порожденное передовой мыслью, никак не связанной с господствовавшим в те годы вероисповеданием. В свою очередь судьба Гипатии, как самой известной жительницы города, обросла собственными легендами, и Аменабар не скупится на преувеличение ее заслуг. У него беззаветно влюбленная в собственные теории пионерка восточного феминизма значимее Коперника, Ньютона и Кеплера вместе взятых. Закономерно, что мелодраматичность спущена на тормозах, и две любовные линии оканчиваются ничем. Всегда очаровательная Рэйчел Вайс стала воплощением авторского представления об интеллигентности. Страшно даже представить, чтобы плотский интерес к такой женщине подтолкнул мужчину к краю безнравственности, но этого в фильме и не происходит. Реальность хуже: Гипатия становится мученицей, удобной мишенью для властвующих безумцев, привыкших выплескивать на ком-то гнев и ярость. Но стойкость прекрасной египтянки делает ее сильнее самопровозглашенных судий, она – личность, чья преданность идеалам вызывает уважение. Женщина фактически в одиночку противостоит слепой силе внушения, и предопределенность результата этого противостояния не отменяет его значимости. Страсть к научным теориям и верность искупительной миссии – сестры-близнецы, и не только в экранизированном городе. Рациональная и духовная слагаемые жизни самим Всевышним созданы находиться в равновесии, чего по факту не было ни в темные времена, ни сейчас. Гипатию, какой она показана в «Агоре», от прочих александрийцев отличает готовность принести в жертву завтрашнему день сегодняшний. Эта решимость зачастую недоступна вершителям судеб, оказавшимся у власти по воле случая. Именно таков типаж епископа Кирилла – местного антагониста, вообще-то причисленного к лику святых. Выдающегося католического деятеля разумнее всего считать антигероем, что абсолютно в духе того времени, но фильм концентрируется на его роли в организации истребительных акций, тогда как несомненные заслуги в массовом крещении египтян упоминаются короткой строкой. В понимании Аменабара, воззвания к Богу и взмахи крестами многим заменяют мышление, а те, кто на него способен (как освобожденный раб Гипатии), оказываются бессильными перед массовым поклонением. Приход на берега Нила христианства – событие грандиозного масштаба, но о методах его распространения можно спорить. Если русский князь Владимир шестью веками позже руководствовался сугубо практическими соображениями, то в случае с египетскими правителями вышло немного иначе. Одно название «Агора» говорит о разрушительном эффекте собраний на городских площадях, где разумные мысли не слышны в гуле толпы. «Разобраться как следует, и наказать кого попало» – по такому принципу нередко и страдают первооткрыватели, достаточно вспомнить Джордано Бруно. Аменабар полагает ценность человеческой жизни значимее любых открытий. Последние безо всякого почтения отправлены в финальные титры: в веках остаются конкретные деятели, а лишь затем обстоятельства совершенных ими преобразований. И пусть вокруг некоторых имен впоследствии множатся мифы и возвышаются ореолы – это нормально. Пока жива память – будет присутствовать и интерес, а за ним последуют и все необходимые подробности.

Фильм казался многообещающим: еще бы, антихристианские фильмы снимаются нечасто, точнее никогда. А уж в самой католической стране Европы – и подавно. Можно было рассчитывать на подобие здорового, пусть и пристрастного, анализа ситуации, историческое соответствие… Но нет. Мы получили пеплум весьма сомнительных этических достоинств. Он не антихристианский. Он гораздо хуже – антикатолический. Если угодно – кальвинистский. Вы когда-нибудь видели англомериканский фильм о жестоких гонениях католиков всякими пуританами и прочими англиканами? И не увидите. А ведь это основа религиозной жизни в Англии и США в последние 400 лет! До сих пор закон острова запрещает быть католиком королю или члену палаты лордов. Единственного президента-католика пристрелили как собаку. Суть в (а)моральном принципе кальвинистов и прочих протестантов, гласящем, что они всегда правы, чтобы ни сделали. Отсюда существует негласное табу Голливуда, запрещающее критиковать протестантство (и поощряющее унижение прочих культов). А культурная сегрегация ныне настолько сильна, что даже испанец снимает кальвинистский антикатолический фильм. Очевидно, на голливудские деньги, ибо пеплум – удовольствие дорогое (циклопические декорации, костюмные массовки, дорогой реквизит, выезд на соответствующую натуру). Итак, к сути. Что смущает? Явная черно-белая моральная градация, иногда гротескно-буквальная, брутальная, присущая плоскому голливуду и несвойственная более толерантному европейскому кино. Мрачные христиане, одетые в черные лохмотья, не расстающиеся с сумкой камней, выглядят стаей воронья, явно не запрограммированной на эмпатию зрителя. Для пущего эффекта все роли христиан исполнили магрибийцы и цыгане. Это отзвук современного нам больного общества, пронизанного шовинизмом и фашизмом, страхом, что «придут и все захватят». Чисто голливудский прием – зрителю предлагают ненавидеть того, кто выглядит точно также, как тот, кого предлагают обывателю ненавидеть в жизни. Чтобы бедняга точно не ошибся, единственный «хороший» христианин, Сенезиус Киренский, одет во все белое и не похож на цыгана. Равно как и погромщики-язычники, инициировавшие резню, представлены здесь в весьма спорном амплуа страстотерпцев. Забегая вперед, поскольку исторический анализ ниже, отмечу, что и атака политеистов и сам эпизод с осадой храма Сераписа выдумка авторов (равно как и Библиотека, сгоревшая еще при Цезаре), дань упомянутой больной ситуации в обществе. Буквально вчера Э. Макрон в выступлении по поводу Победы в ПМВ, заявил, что ситуация в мире напоминает 30-е годы ХХ в. Точно неясно, что именно привело банкира-«центриста» к такой мысли, но она полностью совпадает с мыслями людей, анализирующих нагнетаемую истерию, частью которой является и сабж. Режиссер вдохновлялся «Ипатией» второсортного английского автора XIX в. Чарля Кинсли, где под христианами разумеются ненавидимые автором католики, а исторические факты бессовестно перетасовываются и сдабриваются обильной фантазией автора. Впрочем, у современного голливуда такие же технологии. Поскольку фильм голливудский, по своей сути, то и главная роль доверена английской (!) актрисе Рашель Вайс. И это в стране, где полно роскошных брюнеток, способных исполнить роль эллинистической египтянки. Амнабару должно быть стыдно за такой подход, но, как говорил Веспасиан, предлагая племяннику понюхать монеты из платного туалета, деньги не пахнут. Отмечу, что в целом мне Рашель очень нравится, и эпизод ню, где мелькнула ее великолепная cul, один из лучших в фильме. Теперь обещанный исторический анализ. Ипатия действительно была ученым – математиком и астрономом – в Александрии IV–V вв. Это было время укрепления христианства в качестве господствующей и официальной религии Византии (391 – год официальной передачи храма Серапиуса христианам). Христианам уже не нужны были проповеди на площадях. В фильме это всего лишь штамп, вроде вхождения Кирилла в огонь. Кстати, остается тайной, в чем фокус ¬– была ли на нем мокрая одежда, или его хранили сакральные силы. Также анахронистичное клише – коленопреклонение Ореста. Это аллюзия к Каноссе, широко известному случаю покаяния германского императора, вымаливавшего прощение Папы. Вернемся к Ипатии. Она занималась астрономией, но не системой Аристарха. И уж точно не предвосхитила астрономов, предвосхитивших Кеплера (эллипс). Не занималась она и принципом относительности Галилея (опыт с мешком, ошибочно трактуемый в фильме как доказательство движения Земли, а не корабля и мешка). Для этого наука того времени была уже/еще слишком отсталой. Трудов Ипатии почти не сохранилось, но оставлен богатый эпистолярный и хроникерский материал. Записи Сократа Схоластика, Дамаскиуса и письма Синезиуса, епископа Кирены (того самого, в белом). Ипатия действительно была близка (не в плотском смысле) с префектом Египта Орестом. Был ли он христианином – вопрос. Есть только одна запись – филиппика епископа Нубийского, где он говорит, что Орест не ходит в церковь. Это может указывать на него как на нерадивого христианина, так и на политеиста. Бесспорно одно – его конфликт с Кириллом. Причиной послужило, организованное Кириллом, изгнание евреев (истребления не было, но какой голливуд без пепла Холокоста?) С их уходом город лишился большой суммы налогов, взымаемых с еврейских купцов, что и послужило одной из причин конфликта. Вторая – конфликт светской и культовой властей. Ипатия заняла сторону префекта и была зверски убита фанатиками-параболанами в 415 г. Некто Беленький додумался до того, что де Ипатия правильно вычислила для Ореста день равноденствия (!), которые безошибочно вычисляли еще в Египте фараонов. Это сродни тому, что она бы нашла для него Малую Медведицу.

Не хотелось бы показаться богохульником, но это та самая картина, которая отображает всю суть религии. Показывает нам то, на что способен человек во имя некого Всевышнего Создателя (Создателей). И, нужно сказать, на фоне великолепнейших декораций, пейзажей, костюмов, все это удалось передать практически в полной мере. Почему практически? Потому что за всей этой замечательной картинкой режиссер и вся его команда, забыли о самой главной детали - эмоциях. Единственным человеком которому я поверил, был Давус (<b>Макс Мингелла</b>). Для меня он оказался тем 'спасительным кругом', за который я держался и переживал. В остальном, вся эта массовка из иудеев, политеистов и христиан похожа на большое скопление насекомых, которые бегают туда-сюда, режут друг друга и прославляют своих божеств. А если глубже вдаваться в подробности, то последних и вовсе наделили сурово-брутальной внешностью и выдали за каких-то кровожадных варваров. Данный аспект, я уверен, не остался без внимания церкви и сторонников христианства. И не столько этот исторический фильм был бы драмой, если бы не финальная сцена, которая, все же, добавила красок и вбила гвоздик в доску с надписью 'почти хорошая работа'. Посоветовал бы? Если вы не ярый фанатик христианского учения, то да. <b>7 из 10</b>

Данное творение мало посмотреть один раз, чтобы дать объективную оценку, ибо все, что в нем есть это трагизм и эмоции, сшитые белыми нитками глупости. Несмотря на то, что фильм производства Испании, первым делом хочется отметить типичный голливудский ход – появление сверх людей, которые умеют все. В картине один из главных героев это мыслящий персонаж (реально мыслящий, который для уровня образования 5 века знает, в том числе, что то и о солнечной системе). Так же он прекрасный оратор, который может своей речью заставить замолчать целый театр, а после навыками игры на музыкальном инструменте заставить взорваться в аплодисментах своих слушателей и это не все! Оказывается, он еще умелый воин в купе с бесстрашием и задатками лидера. По итогу человек музыкант, философ, оратор, воин, астроном, политический деятель, полководец и просто харизматичный красавец. Непонятна концепция фильма. Это или история науки во время становления инквизиции или стремление показать равенство людей вне религии. Может быть, апофеоз эмансипации и феминизма? Надрелигия, объединяющая всех в виде науки и просвещения? В любом случае, фильм отдаленно раскрывает лишь образ главной героини-мученицы. Но обо всем по порядку. Если во время первого просмотра видишь хорошую подборку актеров и их игру на уровне в купе с трагической концовкой, то после второго раскрывается странное ощущение неясности в виде обилия нелогичности, глупости и сомнительной мотивации. Все эти косяки можно было бы и не замечать, но они повсюду и за каждым углом. После лекции по астрономии сценарист демонстрирует нам отличное знание и истории Древнего Рима, показывая водопровод и благополучно выходящую из ванны голой и без тени сомнения в присутствии мужчины главную героиню. Ведь именно так вел себя женский пол в империи, которая нагнула два континента. На улицах Римской империи можно увидеть религиозные баттлы, напоминающие сегодняшние денс-баттлы или рэп-баттлы, когда кто-то демонстрирует свое творчество и зрители реагируют на увиденное презрительным гулом или восторженным аплодисментами. Только в те давние незапамятные времена проигравший получал не удар по пошатнувшемуся эго, нет. Лузера просто сжигали. Преступникам за это ни чего не грозило, ведь не было ни регулярной армии, ни префектур. Так по автору была организована жизнь в Древнем Риме. Отдельного упоминания заслуживают душевные терзания и изменения мировоззрения главных героев. Первое о чем просят, обращенные в новую веру, своих новых богов влюбленные это чтобы их муза не досталась ни кому, в том числе и ему самому. О мотивации просьб можно размышлять вечно, как и о мега фразе побочного героя - если она отдастся мужчине то не сможет думать и принимать решения. И вряд ли кого-то оставит равнодушным великолепный режиссерский ход в виде куска одежды в менструальной крови с философскими размышлениями о не идеализме сего. И это все только после 25 минут просмотра и можно продолжить перечисления нелогичности и откровенной глупости на много страниц - зачем голодным штурмовать здание библиотеки; как можно граблями и лопатами вынести массивную, укрепленную дверь; зачем ломать статуи и сжигать книги; почему разъяренная толпа весьма консервативна и направляет свою агрессию лишь на “нужных” персонажей и, в конце концов, почему столь просвещенные люди идут на столь глупую и бесполезную смерть? Не могу добавить еще два слова о мощном портфолио главного астронома. Ни одна из работ ныне покойной Гипатии не сохранилась. Но хорошо известно, что она была выдающимся астрономом. Почему то в 18 веке, когда инквизиция была особо свирепой, работы Галилея не были сожжены и сохранились до наших дней. А вот труды Гипатии канули в лету. О плюсах: Безусловно, отличная подборка актеров, отличная игра всех и самой Рэйчел Вайс. Отлично передана картинка древнего Рима. Чувствуется бережное отношения к деталям, а именно к деталям гардероба народа и высшего света, элементам тогдашнего декора комнат и архитектуре городов, оружию, обмундированию армии. Но все это тонет за бесконечной вереницей глупости, нелогичности и несуразности на протяжении всего фильма. От начала и до конца. 4 из 10

Думаю стоит начать с того, что этот фильм очень тяжелый и, честно говоря, я уже было хотела отложить его на будущее, но есть в этой картине некая атмосфера, тянущая к себе. На данный момент христианство является одной из самых распространенных религий мира. В те времена люди еще не знали таких слов как: свобода выбора, свобода слова и дискриминация -, а если они и присутствовали, то носили иной характер, нежели сейчас. Кинокартина Алехандро Аменабара показывает не только всю жестокость религии того времени, но и то, как представители религиозных слоев населения влияли на правительство. А также представляет нашему вниманию первого человека, относящегося к группе атеистов - Гипатию. Она верила в науку и из-за своей веры подвергалась дискриминации со стороны верующих людей, не будем уже говорить о том, что она была женщиной. Режиссер раскрыл всю жестокость того времени, отношение людей друг к другу, а также показал христианство на стадии своего развития. В этом фильме множество сцен, наполненных жестокостью, кровью и ужасом. Не самое лучше кино для просмотра с детьми. Но мы должны понимать, что в те времена насилие, убийства, жестокость - все это было нормой. Встречались даже вещи и по хуже. И именно это придает фильму реалистичность. Если говорить об актерском составе, спецэффектах и пейзажей, то, пожалуй, придраться практически не к чему. Однако, хочу заметить, что актерская игра, некоторых персонажей могла бы быть и по лучше (говоря о переигрывание). Хочется также добавить, что в некоторых аспектах современное общество не далеко ушло от жестокости древнего мира. Встречаются такие экземпляры, которые до сих пор навязывают свою религию другим людям, и речь сейчас идет не о сектах. Дело в том, что определенные люди стараются привить любовь, например, к тому же самому христианству. Но надо понимать, что человек волен решать кем он будет, и уж тем более какую религию будет исповедовать. Если он хочет быть христианином, то пусть им будет, хочет быть атеистом - пожалуйста. Нельзя забывать, что заставить полюбить что-то невозможно, любовь должна идти от души и сердца. В заключении хочу сказать, что Алехандро Аменабар постарался на славу и фильм получился отличным! Есть над чем подумать. 8 из 10

Начну с того, что мне очень импонирует творчество режиссера данной картины. Могу бесконечно пересматривать его 'Ванильное небо', а уж фильм 'Другие' совсем перевернул мое сознание и оставил неизгладимое впечатление о жанре 'триллер'. Но речь сейчас не об этих фильмах, а о картине 'Агора'. Кино начиналось вполне благополучно, сам жанр исторических фильмов с претензией на реальные события всегда завлекает зрителя. Но, друзья, то, что последовало дальше, не то что меня удивило, а признаться честно-шокировало! Хотелось бы спросить у режиссера, он вообще знает что такое христианство и чему учил Христос своих учеников и последователей? Говорю не как религиозный фанатик, а человек, который читал достаточно много книг и почти досконально изучил данную религию, чтобы опровергать почти все факты из фильма. Христиане чисто логически не могли себя так вести! Убивать, мстить и быть кровожадным-это все те человеческие пороки, которые так тщетно отрицало христианство. Иисус учил людей быть добрыми, смиренными, подставлять вторую щеку, прощать и любить. А главное правило и основная заповедь всех христиан- не убий! Но в фильме почему-то действуют жесткие закона Талиона, из серии 'око за око' и 'зуб за зуб', причем основная волна жестокости и кровожадности исходит именно от христиан. Это как минимум парадоксально. Итог такой: если хотите посмотрите жесткие серии насилия и убийства, то вам сюда. Но воспринимать фильм как истину в последней инстанции- уж извольте!

Через 5 лет, после замечательно проделаной работы над фильмом Море внутри, который выиграл статуэтку Оскар за лучший фильм на иностранном языке, чилийский режиссер Алехандро Аменабар взялся за очень спорный во взглядах проект - рождение христианства. Религия по сути всегда вносила полемику между людьми. Кто-то считает, что Бог един, а кто-то верит в многобожие. Одни называют Сыном Божьим Иисуса, другие верят в Аллаха. Вероисповедание есть и всегда будет культурным и общественным достоянием народа. А в нашем мире народ разделен на несколько тысяч наций, которые имеют свою историю, обычаи, культуру и конечно же вероисповедание. Было бы конечно очень удобно иметь один народ и одну религию. Но мне слабо вериться, что такая гармония продержалась бы хотя бы одно поколение. Людям свойственно в что-то верить и особенно убеждать других в свою правоту. Кинокартина <b>Агора</b> повествует нам о зарождении христианства, из подпольной веры в государственную религию. <i>К концу 4 столетия Римская Империя была на грани распада и все же Александрия, провинции Египет, все еще сохраняла большую часть своего великолепия. Город славился одним из чудес древнего мира легендарным маяком, а также величайшей библиотекой на Земле. Библиотека была не только культурным символом, но и религиозным местом где язычники поклонялись богам своих предков. Многовековому языческому культу города теперь противостояли еврейская вера и быстро распространяющаяся религия, еще до недавнего времени бывшая под запретом - христианство.</i> Данное вступительное авторское слово, зрителю дает понять о грядущей перемене не только города Александрии, но и всего мира. А самое интересное, что в центре этого кровавого разногласия стоит безобидная женщина, которая хотела всего навсего мира и мыслительного прогресса человечества. Гипатия, так звали одну из самых первых, если не единую на то время, философа, математика и астронома женского пола. Находясь в центре хаоса, творившейся несколько лет в Александрии, она пытается понять подвижность звезд в Солнечной системе. Разгадка близка и она это понимает, но ей всегда мешает внутренние проблемы государства. С начало захват библиотеки христианами, а позже личные обвинения высказал и сам епископ Кирилл в сторону Гипатии, который стал претендовать не только на духовную, но и на светскую власть в Александрии. Благодаря таким усилиям, христианство успешно приостановило развитие человечества. 1200 лет спустя в 17 веке астроном Иоганн Кеплер открыл, что одно из этих сечений эллипс управляет движением планет. Я думаю не только это величайшее открытие повременило себя временем из-за церкви ибо мы помним как зверски христианство расправлялось с учеными в Средневековой Европе. Где мы, человечество были бы если таким людям, как Исаак Ньйтон, Альберт Эйнштейн, Алан Тьюринг не дали б высказаться в свое время, как это произошло с Гипатией. Первого могла бы повесить всё та же церковь, за богохульство; второго нацисты расстреляли за то, что он еврей; третьего умертвить, за то что был не той сексуальной ориентации. Интересно знать, как бы с прогрессировал мир, не имея христианского страха. Этого мы уже никогда не узнаем. Каждая религия, какой бы она не была красивой и изящной, приходит к власти способом насилия. В фильме это отлично показано через парабаланов. <b>Кто такие парабаланы?</b> Это христианская община, члены которой в эпоху раннего христианства добровольно ухаживали за больными и хоронили умерших от болезней, в надежде таким образом принять смерть во имя Христа. По сути это были первые христианские воины, и когда они стали уже не нужными церкви. Она от них отказалась, так же как в свое время Гитлер расправился со штурмовыми отрядами (ночь длинных ножей). Но, вернемся же к вопросу о добрых намерениях, за которыми скрывается жестокое насилие. Аменабар не просто так уделил столь важную роль рабу Давосу. Собственно через него мы понимаем, благодаря кому и из-за чего христианство имело такую поддержку, в частности поддержка низкого сословия общества. А учитывая то, что в то время большая часть населения была бедной. Можно осознать почему поддержка была такой большой. Мне это напоминает большевизм ибо во время февральской революции большевицкая партия была в край не популярной. Спросите, как тогда за полгода им удалось захватить власть? Ответ прост - удовлетворить потребности малосостоятельных людей. Их всегда больше и им в большей части нечего терять. А кому нечего терять, куда более опасней, чем тому кому есть что терять. Также все произошло в начале 5 столетия в Александрии, где Кирилл взошел на правление городом. Вера - это инструмент власти, которым можно регулировать большой поток людей в личных нуждах. В фильме часто мы можем это лицезреть, но как по мне самой запоминающийся церковной манипуляцией, является смерть Аммония. Аммоний, парабалан, который публично камнем рассек бровь префекту, был казнен. В свою очередь Кирилл воспользовавшийся авторитетом Аммония, собрал всех своих братьев по вере и провозгласил Аммония святым мучеником. <i>'Отныне тебя будут звать - святой Томассий'</i>. Интересно сколько еще святых были убийцами, ворами или подстрекателями? И как истинный оратор, Кирилл убедил толпу добиться правосудия. Не прощения, как говориться в Библии, а мести. Вот, нагая правда церкви. Гипатия, женщина верой, которой являлась философия была жестоко убита. <i>'Посему люди с горячими головами, под начальством некоего Петра, однажды сговорились и подстерегли эту женщину. Когда она возвращалась откуда-то домой, они стащили её с носилок и привлекли к церкви, называемой Кесарион, потом, обнажив её, умертвили черепками, разорвали на части, а куски тела снесли на место, называемое Кинарон, и там сожгли. Это причинило немало скорби и позора и Кириллу, и александрийской церкви, ибо убийства, распри и все тому подобное совершенно чуждо мыслящим по духу Христову.'</i> - цитата византийского христианского историка Сократа Схоластика. Но, это не помешало Кирилла объявить святым и доктором церкви. Спасибо Алехандро Аменабару за смелость экранизировать правдивую историю ибо правду говорить в нашем мире не почетно. 9 из 10

После просмотра фильма 'Агора' все мои эмоции на пределе. Это историческая драма, поднимающая многие актуальные до сих пор вопросы, будоражит умы и чувства, и поэтому безусловно удавшаяся на все 100! Фильм повествует нам о женщине, которой удалось быть столь почитаемой и уважаемой в то время многими мужчинами. Она была для них вдохновением, эталоном и идеалом. Ее ученики-мужчины восхищались ею и внимали ей как какой-то богине, возвышенной, мудрой и безупречной. Именно такой показана нам Гепатия. И как мне кажется именно благодаря этим качествам ученики так уважали ее. Благодаря этому фильму мы видим как женщина может быть сильна и могущественна, если к таким исконно уважаемым женским качествам как возвышенность, целомудрие и рассудительность прибавить еще и ум. В то же время некоторые из окружающих мужчин не только восхищаются и глубоко уважают Гепатию, но и по-настоящему любят ее. Это один из ее учеников Орест и раб Давос. А что Гепатия? Гепатия любит философию. Поиск фигуры, по которой движутся планеты, ей дороже женского счастья. В общем-то Гепатия как будто и не помнит, что она женщина. И по моим ощущениям, это самое печальное в этой истории. Исторические факты, которые разворачиваются перед нами - красочное описание становления христианства, что оно само по себе ничуть не менее кровавое и политическое, чем любая религия. Последние годы великой империи, когда правящие умы настолько притуплены собственным величием, что не заметили никакой угрозы и амбициозности в этих голодранцах-христианах, настолько ленивы и пресыщены, что им даже в голову не приходит, что эти жалкие рабы тоже люди и могут желать лучшей участи для себя, чем вытирать тело хозяев после купания или воевать за них и за их веру. И такие психологические факты, как рабство, унижающее человеческое достоинство, борьба верующих в разных богов, как будто сами по себе люди становятся от этого хуже или лучше, манипулирование сознанием людей ради достижения собственных целей - конечно же, все эти факты очень печальны. Но они часть истории и происходили независимо от Гепатии. Но есть в этом сюжете и то, что от нее зависело. И я спрашиваю себя, зачем ей весь ее ум, мудрость и разумность, если она стала абсолютно бесчувственной? Зачем она родилась женщиной, которая по природе своей более чувствительна, чем мужчина, более чуткая и сопереживающая, если она никого не любит больше своей науки? Любая истина должна служить людям. Иначе для чего она? А что это за истина, которую ищет Гепатия и кому она служит, если ее поиск она поставила превыше всех людей вокруг себя? Гепатия оттолкнула от себя Ореста, человека, который всегда защищал ее, любил больше всех на свете, признавшийся в отчаинье, что не сможет жить без нее, плакал, прося остаться с ним. Есть такое выражение, что правда - это только одна грань истины. Имеется в виду, что правда у каждого своя и она субъективна. Но нам бывает очень сложно разграничить эти понятия - правды и истины. Гепатия искала истину - объективные законы мира. Но в повседневной жизни выносила суждения принимала решения, исходя из собственной правды. Например когда сказала, что ссоры - для рабов и оборванцев. Понимала ли она их страдания и положение, когда говорила это? Перед любым мыслящим человеком рано или поздно встает вопрос, что важнее: истина, будь она объективной или субъективной, или люди? Перед любой женщиной всегда стоит вопрос, что важнее: правда или счастье и благополучие ее близких? И религия, как показано в этом фильме, дает два разных ответа на эти вопросы. Епископ Кирилл благословляет своих воинов веры на бесчинства, защищающие слово божие. В то же время как женщин, по его словам, Бог призывает к скромности и смирению. Этот фильм показывает нам христианство в не очень приятном свете. И на первый взгляд складывается впечатление, что все слова проповедников пропитано ложью. Но в этом и состоит одна из способов манипуляций сознанием - показать плохие деяния кого-либо, а потом все его слова и поступки косить под одну гребенку. Вся фишка состоит в том, что наше сознание потом делает так автоматически. И уже выходит, что христиане - плохие, а Гепатия - жертва. Женщина, которой не дали право голоса. Но раз уж на то пошло, кто самым первым не давал ей право голоса, придавив всю ее волю своим авторитетом? Может быть, ее родной отец, говоривший что она великий ученый, <i>как он хочет</i> свободы для нее и права выражать свои собственные мысли, поэтому ей ни в коем случае нельзя замуж? Где эта грань, отделяющая собственные решения человека от следования родительской воле, и зачастую следование бессознательное? Эта грань очень тонка. В большинстве своем мы ее даже не чувствуем. Поэтому этот фильм затрагивает очень глубокий пласт взаимоотношений между людьми, когда путая правду и истину, и даже намеренно подменяя одно другим, пусть даже из любви, из благих побуждений, но мы манипулируем сознанием друг друга. И иногда это явление приобретает очень крупные масштабы. 10 из 10