Царство небесное
- Рейтинги:
- IMDb: 7.3 (351,000) · Кинопоиск: 7.70 (243,691)
- Слоган:
- «Be without fear in the face of your enemies. Safeguard the helpless, and do no wrong»
- Дата выхода:
- 2005
- Страна:
- США, Испания
- Режиссер:
- Ридли Скотт
- Жанр:
- драма, боевик, военный, история
- Качество:
- FullHD
- Время:
- 145 мин.
- Возраст:
- age18
- В ролях актеры:
- Орландо Блум, Ева Грин, Мартон Чокаш, Дэвид Тьюлис, Гассан Массуд, Лиам Нисон, Джереми Айронс, Эдвард Нортон, Брендан Глисон, Александр Сиддиг, Майкл Шин, Велибор Топич, Мартин Хэнкок, Натали Кокс, Эрик Эбуане и другие
Про что фильм «Царство небесное»:
Царство небесное — смотреть онлайн
Связанные фильмы (23)
Показано 5 из 23
Рецензии зрителей (167)
Положительных: 115 · Отрицательных: 15 · Нейтральных: 37
Крест блестит, металл звенит, кузнец историю вершит
Ридли Скотт берёт эпоху крестовых походов, макает её в чан с кипящей кровью и выдаёт бескомпромиссный мастер-класс по утилизации религиозного пафоса. Этот фильм — тяжёлый, покрытый копотью молот, которым режиссёр методично вбивает в зрителя одну простую мысль: святость измеряется не количеством прочитанных молитв, а мозолями от рукояти меча. Никаких розовых соплей про благородных рыцарей в сияющих доспехах. Только грязь, политическая грызня и лицемеры, прикрывающие свои алчные амбиции волей Господа. <b>«Батя помер, сын в бегах — будем резать сарацин в песках»</b> Французская глухомань тонет в слякоти и беспросветной депрессии. Простой кузнец <b>Балиан</b> (<i>Орландо Блум</i>) теряет семью и остатки веры, зато внезапно обретает отца. <b>Готфрид Ибелинский</b> (<i>Лиам Нисон</i>) вламывается в сюжет с грацией бронированного носорога, предлагает сыну искупительную турпутёвку на Святую землю и оперативно откидывает копыта после стычки с местными карателями. Парню ничего не остаётся, кроме как отправить жадного священника в ад через раскалённый клинок и рвануть в Иерусалим. Блум здесь окончательно хоронит амплуа смазливого эльфа — он играет угрюмого, надломленного мужика с тяжёлым взглядом, который привык решать теологические споры ударом железа по черепу. <b>«Проказа плоть грызёт до дыр, а в маске парень правит мир»</b> На Ближнем Востоке творится форменный дурдом. Иерусалимом управляет прокажённый король <b>Балдуин IV</b> (<i>Эдвард Нортон</i>). Это гениальный политик, чьё тело буквально разваливается на куски под холодной серебряной маской. Нортон играет исключительно пластикой и голосом, но его харизма пробивает щиты любой толщины. Он удерживает хрупкий мир с мусульманами на одних лишь волевых усилиях, пока его же подчинённые плетут интриги уровня привокзальных кидал. Проказа короля здесь — это безупречная метафора гниющего изнутри государства, где все поклоняются единому богу, но при первой же возможности готовы перерезать друг другу глотки за лишний гектар сухой пустыни. <b>«Тамплиеры рубят в фарш, отправляясь в крестный марш»</b> Главные спонсоры местного апокалипсиса — <b>Ги де Лузиньян</b> (<i>Мартон Чокаш</i>) и <b>Рено де Шатийон</b> (<i>Брендан Глисон</i>). Эта парочка отморозков в дорогих кольчугах использует религию исключительно как бессрочную лицензию на убийство. Они грабят торговые караваны с энтузиазмом гопников в подворотне и старательно провоцируют глобальную бойню. Глисон вообще выдаёт эталонного, непробиваемого психопата, которому святой крест нужен только для того, чтобы им было удобнее пробивать чужие головы. На фоне этой элитной шпаны даже усталый маршал <b>Тиверий</b> (<i>Джереми Айронс</i>) выглядит как единственный трезвый человек на деревенской свадьбе, тщетно пытающийся спрятать вилы до начала массовой драки. Но драку уже не остановить. <b>Сестра короля и прелести инцестуальных дворцов</b> В эпицентре политической мясорубки откровенно скучает <b>Сибилла</b> (<i>Ева Грин</i>) — сестра короля и жена главного храмовника-отморозка. Она смотрит на окружающих её бряцающих железом самцов с усталым презрением хищницы, запертой в вольере с бабуинами. Ева Грин выкручивает свой фирменный магнетизм на максимум — от её тяжёлого, тёмного взгляда плавятся рыцарские обеты и трещат по швам монашеские рясы. Их внезапный роман с Балианом — это не сопливая мелодрама под луной, а животный инстинкт выживания двух травмированных одиночек в городе, который уже приговорён к сожжению. Эта любовь пахнет песком, потом и тотальной обречённостью. <b>«Катапульты бьют в зенит, Иерусалим по швам трещит»</b> Терпение Востока ожидаемо лопается. Султан <b>Саладин</b> (<i>Гассан Массуд</i>) пригоняет под стены Иерусалима армию, от масштабов которой начинает нервно дёргаться глаз. Массуд играет не карикатурного злодея с кривой саблей, а холодного, благородного стратега, который просто пришёл вынести накопившийся мусор. Начинается великая осада, превращающая Святой город в дымящийся филиал преисподней. Режиссёр обрушивает в зал тонны пыли, кипящей смолы и ломающегося камня. Никакой стерильной хореографии — только первобытная жестокость, хруст костей и отчаянный рёв смертников. Балиан эволюционирует в кризис-менеджера апокалипсиса, штампуя рыцарей из перепуганных простолюдинов, как гвозди на своей старой наковальне. Защита обречённых стен превращается в кровавый конвейер, где небеса давно и наглухо закрылись на переучёт, оставив людей выкарабкиваться самостоятельно. Царство небесное — это не золотой чертог для праведников, а проржавевший от крови капкан для идеалистов; это когда ты стоишь по горло в святом дерьме, защищая мёртвые камни от живых фанатиков, и внезапно осознаёшь, что единственный истинный бог в этой проклятой пустыне — это тяжесть твоего меча и злая, глухая совесть, которая отказывается сдохнуть даже на краю света! <b>10 из 10</b>
«- What is Jerusalem worth? — Nothing… Everything.» — Salah ad-din
Фильм «Царство небесное» (2005) Ридли Скотта обязательно нужно смотреть только в режиссерской версии, которая длится 3 часа 14 минут. К 20-летнему юбилею картина обрела новую волну популярности, и расширенный формат, в отличие от сокращенного, наконец дает ответы на все вопросы по сюжету. В середине нулевых от режиссера «Гладиатора» ждали кассового хита, но в прокате этого не случилось. Однако не стоит сравнивать этот фильм с предыдущими работами Скотта: он воспринимается иначе с точки зрения повествования и визуала. Актерский состав здесь топовый, особенно если брать во внимание второстепенных персонажей. Орландо Блум своей игрой подчеркнул важные идеи о чести и доблести: «Если это Царство небесное — Господь о нем позаботится». Почему режиссерская версия — это «другое кино»? Многие ошибочно воспринимают «Царство небесное» как исторический боевик, но это следствие неудачного театрального монтажа. Режиссерская версия (Director`s Cut) — это принципиально иное кино, которое превращает фрагментарный сюжет в связное философское полотно. Здесь каждый герой обретает прошлое, а каждое решение — вескую причину. Ридли Скотт смещает акцент с внешней войны на внутреннюю борьбу совести и веры. Это редкий случай, когда дополнительные сорок пять минут позволяют фильму «дышать», раскрывая масштаб актерских работ. Перед нами не просто восстановленные сцены, а возвращенная душа фильма. Одной из главных жемчужин стала Ева Грин в роли королевы Сибиллы. Она создала образ, наполненный аристократизмом и скрытой болью. В полной версии её персонаж превращается в по-настоящему трагическую фигуру, чьи личные потери и внутренняя трансформация становятся сердцем истории. Её химия с Балианом строится не на банальной романтике, а на родстве двух сломленных душ, ищущих свет в эпоху фанатизма. Сам Балиан проходит сложный путь, понимая, что главная победа заключается не в удержании стен, а в сохранении человечности. Его действия в финале — это триумф совести над гордыней. Кинематографический путь героев, предложенный Ридли Скоттом, кажется абсолютно правильным. Режиссер дает персонажам шанс на искупление, возвращая их к истинным ценностям. Это кино напоминает, что «Царство небесное» находится не в камнях древних храмов, а в душе каждого человека. Работа всей команды, от неузнаваемого под маской Эдварда Нортона до благородного Гассана Массуда в роли Саладина, делает этот фильм шедевром. В ответе Саладина Балиану скрыт парадокс, объясняющий суть этого противостояния. Иерусалим — это просто город в пустыне, камни и пыль, которые сами по себе не стоят пролитой крови, ведь истинная вера не заключена в кладке стен. Но одновременно с этим — это символ, ради которого люди готовы отдать всё. Саладин признает двойственность этой борьбы, бессмысленность войны за территорию и великую ценность того, что этот город олицетворяет для человеческого духа. В заключение, надо сказать, это тот случай, когда Director`s Cut исправляет ошибку студии и превращает средний фильм в монументальное полотно. Режиссерская версия — 10 из 10. Театральная версия - 6 из 10.
«Но и поныне нет мира в царстве небесном»
Крайне актуально и в наши дни, но за политикой идите в другое место. Я бы не назвал этот фильм каким-то выдающимся, так как за несколько лет до 'Царства Небесного' Ридли Скотт снял другой околоисторический фильм — 'Гладиатор', который в моем понимании получился намного удачнее и цельнее, но он про личную историю одного римского полководца, здесь же мы смотрим на вечный конфликт, затрагивающий сотни тысяч, если не миллионы, людей. В первую очередь хочу отметить, что фильм и не претендует на историческую достоверность. Да, фактически большинство событий приводят к тем же результатам, как и в реальной истории, но всё же это художественное произведение и принимать показанное в фильме за чистую монету я бы не стал. Знаю, что многие это и так понимают, но встречал оценки по типу: 'Фильм фигня, тут всё выдумка, в реальности было по-другому'. Сюжетно у нас есть простой кузнец главный герой Уилл Тёрнер, говорящий голосом капитана Джека Воробья, — образец чести и достоинства, а ещё оказывается отваги и гениального стратегического ума. Король Балдуин и Саладин, на которых держится шаткий мир, но с обеих сторон есть те, кто провоцируют его нарушить. Правда вот сторона 'сарацинов' практически не показана, но это и понятно у нас же фильм про крестоносцев, да и цели раскрыть обе стороны не было. Далее есть у нас отец главного героя, который бросил все ради крестовых походов, а потом всё же решил захватить с собой сына, на которого он до этого знатно забил. Батя умирает, и сынок должен стать хорошим преемником того, кого он практически не знал. Героиня Евы Грин вообще единственный важный женский персонаж, конечно, война — дело мужское, поэтому её роль во всех событиях не сильно влиятельная. Вообще если задавать достаточно логичные вопросы истории, то она просто рассыпется. Другое дело, если посмотреть на последний отрезок фильма и главный посыл: тут, что Балиан, что Саладин понимают, что это всего лишь город, но люди готовы идти на смерть за свою веру. Но почему? Есть из всех пафосных цитат одна очень правдивая: 'Что для тебя Иерусалим? – Ничто... И весь мир!'. Для многих людей это может быть и просто символ, но этот символ и есть вся их жизнь, смысл их жизни. Хотел бы я сказать, что это такие суждения средних веков, но опять же и сейчас есть параллели. Ну а самая крутая фишка этого фильма, что он заканчивается там, где начинался, что показывает цикличность истории. Ну а сняты все эти военные столкновения, да и менее масштабные бои, очень даже бодро и динамично. Интересно показана осада Иерусалима, конечно, это не Хельмова Падь, но и это не фэнтэзи с орками. Я вообще дико удивлен, что Балиан сам придумал все эти оборонительные приемы, но опять же он у нас гений, боец и на дуде игрец. Правда вот обилие крупных планов на крутые прищуры героев начали надоедать ближе к середине. Музыка в отличии от того же 'Гладиатора' совсем не запоминается. Какие-то арабские мотивы играют периодически, да и всё. В итоге второй раз я бы не посмотрел этот фильм, в свою копилку любимых тоже не добавил бы, но за идею цикличности и бессмысленности всех этих кровопролитий ради кровопролитий поставлю лайк. С выходом этого кинофильма начал сходить на нет период засилия исторических картин. Но тот же Ридли Скотт недавно снял сиквел Гладиатора, напомнив об этом жанре. Ну а я лучше ещё разок гляну 'Храброе сердце' или 'Трою'
О чём фильм? Иерусалим, конец XII века. Когда зыбкое перемирие между Христианами и Сарацинами рушится и начинается война, молодой рыцарь по имени Балиан (Орландо Блум) получает возможность проверить на прочность свои принципы. Зачем смотреть? Снимать историческое кино это дело во многом неблагодарное. Так как речь в эпосах идёт о делах, имевших место сотни, а то и тысячи лет тому назад, всегда найдётся прорва «экспертов», которые начнут брюзжать по поводу исторической недостоверности. Даже если режиссёр этих фильмов Ридли Скотт, упрямый дядька, который изводит профессоров Оксфордского университета, чтобы узнать, какой геральдический щит или разновидность восточной подводки для глаз были в тренде в 1186 году. Скотту при этом прощают многое, когда такой его эпик оказывается обрамлён простым сюжетом («Гладиатор», «Робин Гуд»), но спускают на него всех собак, если сэр снабжает своё кино более сложными и менее поверхностными идеями («Исход», «Наполеон» или вот «Царство небесное»). Обычно такой баг потом фиксится выпуском режиссёрской версии, что стало уже своеобразным мемом – выпущенный в кинотеатры фильм сравнивают с сырой и недоделанной видеоигрой, к которой потом допиливают патчи. Понятно, почему зрители «Царства» были разочарованы в 2005 году. После трёх подряд лихих и успешных блокбастеров («Гладиатор», «Ганнибал» и «Чёрный ястреб») и одного очень камерного и очень душевного триллера («Великолепная афера») от Ридли ждали новых кассовых высот и оскаровских свершений. Скотт же решил поднять множество сложных тем и религиозных идей, в итоге напугал студию увесистым хронометражом и был вынужден сильно сокращать фильм. Зрители плевались, позабыв, что мнимая лаконичность «Гладиатора» (кино ведь не столько про месть, сколько про зарождение демократии) это некое исключение из правил, а исторический эпос всегда был скорее вот таким – большим, долгим, с россыпью разнообразных персонажей, моральной неоднозначностью и, что особенно важно, аллегориями на текущие реалии. Скотт, как мне кажется, намекает «Царством» на то, что большинство христиан и мусульман могли бы мирно сосуществовать, если бы не отдельные наделённые властью экстремисты и социопаты, коих хватает с обеих сторон. Возможно, успеху фильма помешал не только жёсткий монтаж, но и рекламная кампания, сделавшая акцент на масштабных битва, в то время как избалованным «Властелином колец» зрителям уже приелись все эти полчища компьютерных статистов. И оказалось, что наблюдать за диалогами и взаимоотношениями героев в «Царстве» гораздо интереснее, чем за бомбардировкой крепости файерболлами. Тут даже есть сцена, в которой лидеры двух армий встречаются на равнине между своими огромными войсками и договариваются просто разойтись, не устраивая адскую мясорубку. Сэр Ридли обратился к нам с искренней мольбой о гармонии и терпимости и нам следовало бы внимательнее к нему прислушаться: мир вместо войны, любовь вместо ненависти.
Средневековый спектакль, потерявшийся в истории
Это средневековый эпос, рассказывающий события между вторым и третьим крестовым походом в 12 веке. Так как это драма с уклоном в историзм, то начну с сюжета. Пожалуй, почти все минусы фильма исходят из его сюжета. Попытка в историчность для картины сыграла злую шутку, ибо большинство исторических моментов и фактов перемешаны в хаотичном порядке и приправлены вымыслом, что и послужило основой для критики. Но, если смотреть на картину как на независимое от истории произведение, то она хороша. И я всё же считаю, что такие фильмы играют важную роль в популяризации истории. Ибо даже несмотря на несоответствие с тем или иным историческим событием, они завлекают смотрящего к самостоятельному изучения этого периода, а там уже он и сам поймёт, что в фильме было не так и получит новые знания. Операторская работа и музыкальное сопровождение соответствует уровню картины. Цветокоррекция способствует погружению в атмосферу, пусть и не близкую, но приближенную к тому временному отрезку и месту действия. Главное преимущество фильма и причиной его успеха стали персонажи. Это хорошо прописанные, харизматичные и «живые» личности, которых отыгрывают не менее талантливые люди из актёрского состава. Пусть они и подобраны не везде лучшим образом, но этого хватило для обретения статуса культового фильма. Да, это красивая картина, на которую ушло немало сил и времени, но сценарий выбивает почву из-под ног фильма своей «историчностью» на грани с вымыслом. Фильм неспроста обвиняют в беллетризации исторических событий. Однако несмотря на все минусы, он вышел достойным и интересным, особенно режиссерская версия. Хоть я и не фанат средневековья, а больше античности или нового времени, но мне всё равно понравилось. 7 из 10
Смотреть только режиссёрскую версию!
Начну, наверное, с очевидного негатива. Действие фильма происходит во времена Крестовых Походов. ГГ играет Блум и мной ощущается как полный мисткаст. Ну не чувствуется за этой голливудской лощенной смазливостью человек искренней веры. Он хорошо смотрится в пиратском сеттинге (в переводе его почему-то озвучивает голос Джека Воробья (как будто актер озвучки все еще в образе Джонни Депа), что мягко говоря сбивает с толку) или, допустим как испанский конкистадор, но в таком суровом средневековом мире его лицо постоянно выбивает из повествования, оставляя неприятный привкус голливудщины - то есть фальши и сценарной глупости. Главный герой по заветам жанра - Мэри Сью, который за 1 урок фехтования становится воином, выживает в кораблекрушении, нежно прибитый волнами с обломками корабля и конем(!), заботливо упакованным в кусок деревянного корпуса, в него сразу же влюбляется королева и так далее. В общем персонаж ощущается чужим, каким-то голливудским роботом безвольно следующим за пожеланиями сценариста. Начало довольно скомканное, чего стоит картонный злодей священник. Где-то до середины фильма меня не покидало чувство невнятности повествования, как будто я не улавливаю какие-то важные для сюжета диалоги или моменты, что в равной степени может быть и моей виной. НО! Это очень красивый фильм, в котором много ярких запоминающихся моментов и ради этого его стоит посмотреть! Серьёзно, не смотря на очевидные проблемы с персонажами (особенно со злодеями), фильм вытягивает за счет крутых персонажей второго плана, красивого визуала и общего большого религиозного конфликта. Мусульмане в фильме показаны комплиментарно, как серьёзная угроза. Серьёзная потому, что это умные люди с работающими эгалитарными институтами, жестокие и расчетливые. В свою очередь христианам с элитами не повезло - одни сумасшедшие и кровожадные фанатики, в самом худшем значении этого слова, другие потерявшие веру реалисты, что толкает их на 'рациональные' и 'правильные' поступки, но 'некрасивые' в контексте фильма и общей морали и веры. Самый запоминающийся персонаж этого фильма - король Иерусалима Балдуин IV. Мои чуваки, это буквально причина посмотреть этот фильм. Самое красивое олицетворение принципа 'содержание важнее формы'. Мудрый и сильный человек, пораженной ужасной болезнью. Полностью принявший свое незавидное положение, искренний и дальновидный. (На контрасте с тупыми крестоносцами и их лидером (в пустыне не надо пить воду). Базовая база, реально. Также хочу отметить хорошо срежиссированные батальные сцены и чудесно переданную эстетику средневекового христианства на ближнем востоке. Наступление армии и отражение золота в раскаленном песке, визуальная разница армий, осада Иерусалима - фильм к середине набирает темп и под конец смотрится на одном дыхании. В общем и целом, Царствие Небесное полностью заслуживает свою оценку 7.5 на кинопоиске. Чувствуется что амбиции режиссёра никак не влезали в полнометражный фильм. Это мог быть очень хороший сериал, но в итоге, как говорится 'На все воля божья.'. 'A king may move a man, a father may claim a son, but that man can also move himself, and only then does that man truly begin his own game. Remember that howsoever you are played or by whom, your soul is in your keeping alone, even though those who presume to play you be kings or men of power. When you stand before God, you cannot say, 'But I was told by others to do thus,'...' King Baldwin IV
'Либо царство совести, либо ничего.'
Кузнец Балиан оплакивает жену, и тут он внезапно встречает отца, который едет во главе отряда крестоносцев в Иерусалим. Балиан решает присоединиться к отцу, но тот вскоре умирает. Он посвящает Балиана в рыцари и наставляет его слушать короля Балдуина. Неожиданно один из сильнейших фильмов, в которых религия является центральной темой. В центре этого конфликта город Иерусалим, который также важен как мусульманам, так и христианам. У каждого на этой земле свои святыни, и поначалу все религии пытаются ужиться друг с другом, но французская знать и их крестоносцы провоцируют конфликт. У этого фильма очень интересный сюжет. Интересно следить за глобальными событиями, и не менее интересно наблюдать за приключениями главного героя, который становится одной из ключевых фигур конфликта. Сильнее этого только диалоги, которые состоят из близкой мне философии, если отбросить религию. 'Царство небесное' - также фильм очень эпичный, все баталии, которые здесь есть, потрясающие. Ими проникаешься, они увлекают. Помимо баталий здесь есть на что посмотреть, особенно учитывая, что самих сражений здесь немного - это фильм сильных диалогов и ярких речей. Я бы сказал, что 'Царство небесное' - один из самых красивых фильмов, который при этом не выдержан в каком-то необычном и ярком стиле. Это чисто классические средневековые приключения про религиозные тёрки. Ничего больше и не нужно: никаких ярких фильтров, никакой особой заморочки с необычным переходами. Только костюмы, декорации и качественная съёмка, захватывающая все самые вкусные детали. Загвоздка этого фильма в персонажах. Есть, как минимум два стереотипных злодея без особой мотивации и вменяемого образа. Две французские мразоты без единого шанса быть кем-то понятыми или оправданными. Даже если и делать таких ублюдков без серой морали, то надо сделать их хотя бы не смешными, не слишком омерзительными, но нет оправдания этим двоим. Конфликт с ними также портит сюжет примерно на середине фильма, делая его немного скучным на полчаса, а может и больше. К счастью, режиссёрская версия фильма длится 3 часа, и эта просадка по сюжету сильно компенсируется вышеперечисленными достоинствами. Но мне также очень нравятся все остальные персонажи, мне нравится Балиан, Балдуин, Саладин тоже хорош, второстепенные персонажи радуют не меньше, а вот героиня Евы Грин мне понравилась чуть меньше, хотя и она вызывает положительные эмоции. Мне очень нравится, как они проявляют уважение друг к другу в разговорах, их отношение к собеседнику показывает силу их личности, и это заряжает силой духа и благородством. В общем, 'Царство небесное' получает заслуженное место в списке любимых фильмов. 9 из 10
Слишком много благородства
Фильм этот, увы, почти не задел мою душу. Конечно, были в нём моменты, привлекающие внимание. Я не буду вдаваться в исторические подробности, о которых недостаточно осведомлена. Полагаю, как и в большинстве переложений, фильм снят лишь по мотивам реальных событий. Можно было бы говорить о том, что Балиан не был кузнецом и не имел никаких отношений с Сибиллой, но это можно при желании почерпнуть из авторитетных источников. Я скажу лишь о картинке, о том, что взяла для себя из режиссёрской версии этого произведения. В течение первого получаса его я уверилась в мысли, что Орландо Блум хрестоматийно сладок и одновременно невыразителен в роли центрального героя этого эпического полотна. Насколько хорош он был в роли Леголаса, настолько же слабым отголоском железного рыцаря с горящим сердцем он предстал здесь. Он постоянно твердил о чести и благородстве, но я не ощущала в нём лидера, и какое-то надтреснутое, закатное настроение, в котором он пребывал практически всё экранное время, словно распространялось вокруг него волнами. В остальном кастинг хорош. К сожалению, столь небезынтересные фигуры, как Лайам Нисон и Майкл Шин, не успели блеснуть в полную силу, поскольку в те же первые полчаса были выведены из игры, а Эдвард Нортон никак не угадывался за слоями одежды и глухой маской. Впрочем, я по достоинству оценила и Джереми Айронса, и небольшую роль Дэвида Тьюлиса с его трогательным прощанием, и Гассана Массуда в роли Саладина - пожалуй, это был самый харизматичный и яркий образ из представленных. Ева же Грин всегда ввергает меня в сложное эмоциональное состояние, поскольку у неё внешность потомственной ведьмы и от неё неминуемо ждёшь отравлений, колдовства и прочей чертовщины. В экзотическом восточном обрамлении она смотрелась, впрочем, недурно и даже убедительно. И, кстати, одно отравление-таки имело место быть. Однако между ней и Блумом я не почувствовала химии. Не почувствовала и дисгармонии, просто приняла как условную данность роман их персонажей. Наиболее привлекательным для меня образом стал (думаю, ожидаемо) прокажённый король, который, несмотря на свою молодость и страшную болезнь, удерживал мир в Иерусалиме. Меня зачаровывал ещё и дубляж, это был такой проникновенный голос, и слова о красоте короля в юности волновали воображение. Тронула меня и судьба сына Сибиллы, насколько мне известно, выпавшая из прокатной версии. Ему посвящён всего лишь небольшой кусочек сюжета - фрагмент частной жизни, но именно этим он меня и захватил посреди военных и политических баталий. Третьей фигурой, чья участь меня поразила, стала, как ни странно, сестра Саладина, мелькнувшая буквально на пару мгновений. Именно эти три персонажа, три жертвы рока, особенно запомнились мне. Военные сцены были сняты хорошо. Насколько я могу об этом судить. Правда, они как-то неправильно и не к месту напоминали мне сцену осады Минас-Тирита, и от этого фильм, как бы исторический, неприятно мешался в моём сознании с жанром фэнтези. Повествование, как мне кажется, не отличается логикой. Судьба Балиана развивается, в сущности, по сказочным канонам. Вдруг его находит знатный отец, вдруг его посвящают в рыцари, вдруг в него влюбляется знатная дама, вдруг он обретает благосклонность короля... и поневоле рождается скептическое отношение к этой истории как по маслу головокружительного восхождения. Ну и пафосная концовка, конечно. Мавр сделал своё дело, мавр может уходить. Всё ради чести! Очень напрягал меня лютый синий фильтр, сопровождавший начало повествования. Вообще не люблю монохромную заливку, и мне было непонятно, что добавляет этот фильтр, какую ценность он имеет для сюжета. В итоге не могу сказать фильму ни 'да', ни 'нет'. Многое происходило в нём, но цельное впечатление у меня так и не сложилось. Вот мы увидели, как Саладин брал Иерусалим. Иерусалим, который сам по себе остался в тени, Иерусалим, о котором сказано 'Ничего - и всё'. Чего-то важного, вечного не хватило, на мой вкус, этой картине. Возможно... Царства Небесного?
Идеал морали и чести
Царство Небесное не является точной исторической реконструкцией, но тем не менее отлично передает идею Ридли Скотта под событиями крестовых походов. На протяжении всей истории нам показывают выбор главного героя, который не всегда может казаться правильным и праведным, но в конечном итоге приводит Баллеана к самому верному выбору в жизни. Пусть история с Ги ДеЛузиньяном и не является историчной, но она нужна исключительно как декорация, в которой Баллеан будет становиться настоящим героем. Персонажи и каст: Актеры очень яркие, а персонажи прописаны очень качественно. Буквально в несколько сцен объясняется, что этот человек делает и почему, какое место в истории он занимает. Мне кажется, что фильм, как ни странно, больше у гуманизме, чем о религии. Баллеана нельзя назвать сильно религиозным человеком, но тем не менее, он готов на всё, чтобы спасти жителей Иерусалима. Баллан Де Ибелин показывает нам, что такое настоящее царство чести и царство совести. Это не слава и богатство, а выбор, который спал тысячи людей и успокоил душу. Лучшая роль Орландо Блума и лучший исторический фильм Ридли Скотта. ИМХО 9 из 10
Лучше, чем большинство
По моему мнению, данный фильм - один лучших среди всех исторических. Да, у него есть свои исторические и некоторые логические ошибки, но на фоне остальных поделок в виде 'Короля' или 'Последней дуэли' того же Ридли Скотта, он выглядит просто шедевром. Сначала похвалим кино. 1) Если не брать в расчет реальную историческую подоплеку, то фильм смотрится достаточно неплохо именно как самостоятельное произведение. Сюжет достаточно интересен и местами сильно притянет вас к экрану. 2) Костюмы и окружение. Хоть и с некоторыми ошибками, но доспехи и одежда выполнены относительно достоверно (для кино). Они отлично дополняют общую картину и неплохо погружают в происходящие события. 3) Операторская работа здесь находиться на высоте. Я бы даже сказал, что долгие и широкие планы помогают вам понять широкий масштаб происходящего. 4) Образы главных героев надолго запоминаются и могут заставить вас пересмотреть кино. Актеры отлично подобраны для своих ролей и прекрасно справляются с перевоплощением. Кстати, под маской был Эдварт Нортон, если вы понимаете, о чем я) Теперь немного поругаем. 1) Первый момент - это очень куцая любовная линия, которая не мотивирована как следует. К сожалению, это беда многих фильмов, но этот фильм она не обошла стороной. 2) Взяв один урок фехтования, Балиан уверенно пошел на штурм Святой земли. Да, боевые сцены поставлены странно. Местами, масштабные битвы спасают широкие планы, но поединки на мечах выглядят слегка абсурдно, особенно в контексте фильма.
Что для тебя Иерусалим?
Западная церковь идёт к расколу и Орландо Блум показывает её новое лицо в своём персонаже. Главный герой - пастырь нового времени. Он не верит в святыни, не верит в храмы, не верит в священство. Это идёт жирной красной линией. Если смотреть именно с этой точки зрения, то станет понятно, что остальная картинка не несёт ровным счётом ничего. Вас даже не удивит отличное знание военного дела и наличие военной подготовки у деревенского кузница. За весь фильм мы увидим лишь один короткий момент, когда герой Орландо Блум приклонив колено попытается вознести молитву Богу, но его прервут. Что не скажешь про его врагов. Главный герой говорит о совести, но проявляет лишь жестокость, гордость и самоуверенность. Он готов пожертвовать жизнями тысяч людей, чтобы понять самого себя, но даже сарацин оказывается честнее его. На мой взгляд, это отличная иллюстрация причины укрепления Восточной церкви и возникновения Православия, как выхода из той тьмы, в которую ушла Западная церковь.
Земля, где нету мира
«Царство небесное» - это, наверное, лучший фильм, рассказывающий о великих сражениях и жизни крестоносцев. Но лучший не потому что он идеальный, а потому что подобных фильмов крайне мало. Ридли Скотт очень сильно постарался и сделал масштабное кино с великолепными (а точнее с великолепной) битвами. К сожалению, фильм имеет достаточное количество минусов, из-за чего он не стал эталоном исторического кино. Сюжет начинается между Вторым и Третьим Крестовыми походами, в 1184 году во Франции. Кузнец Бэлиан де`Ибелин (Орландо Блум) внезапно находит отца и, так как у него все в жизни не очень хорошо, решает с отцом отправится на Святую Землю, дабы искупить грехи и стать другим человеком. И он действительно становится другим человеком. Великим воином, крупным землевладельцем, мечтой принцесс и претендентом на корону. Хотя, казалось бы, откуда это в нем все? Основным минусом этого фильма является то, что сюжет подается рванным. Немножко тут, немножко там. Из-за этого «потрогать» сюжет не получается. Понятно, что уложить столь масштабную историю в два с небольшим часа очень сложно, потому и приходится ускорять сюжет и вырезать важные битвы. А вот финальная битва – мое почтение. Отличные спецэффекты и декорации. Но опять же, все рвано и следует одно за другим, не давая передышки. За пол часа показали долгие дни осады Иерусалима. Огромный плюс фильма заключается в том, что его не скатили в любовную драму. Я очень переживал, что оставшийся час фильма будет потрачен на любовную историю во время коротких битв. Честно сказать, лавстори не особо то и нужна здесь, ну только если для того, чтобы показать Сибиллу (Ева Грин), да добавить щепотку соперничества между Ги Де Лузиньяном (Мартон Чокаш) и главным героем. «Царство небесное» - хороший фильм, с красивыми спецэффектами и завораживающей атмосферой Крестовых Походов. Фильм хоть и исторический, но многие события в биографии реально существовавших персонажей выдуманные, также, как выдуманы и характеры этих самых персонажей, ну и рыцари Тамплиеры представлены отморозками, а вот за Саладина плюс – действительно крутой мужик был. Но, в любом случае, это масштабное кино, которое нужно обязательно посмотреть. Жалеть точно не придется. 8 из 10
Когда реальность неправдоподобнее кино, или как Ридли Скотту пришлось редактировать историю
Выражение «как в кино» с незапамятных времён стало символом не слишком добросовестной выдумки. Хоть в приукрашивании реальности в кино ничего дурного не видели лет 100 и даже 50 назад. Появившись на пороге жестокого ХХ века как развлечение, кино быстро стало важнейшей социальной отдушиной эпохи мировых войн и революций, которыми столь богата была первая половина столетия. От экрана ждали именно сказки – красивой и непременно с хорошим концом, хлебнув уже горя и безысходности в творящейся на глазах истории. Но ближе к новому тысячелетию стал все очевиднее запрос на «жизненность» кино. И уже с 90-х, когда поспешили провозгласить «конец истории» и жизнь на сытом Западе, выигравшем «холодную войну», временно поскучнела, - косяком идут фильмы с шокирующим отсутствием хеппи-энда, натурализмом развенчиванием всего и вся. Претендующий на звание короля исторического фильма Ридли Скотт сталкивается в «Царстве небесном» с тем более трудной задачей. Любое кажущееся среднестатистическому зрителю отступление от пусть и кажущейся «правды жизни» тут же вызовет шквал критики за лакировку истории, превращение ее в лубок. Именно этим, вероятно, в «Царстве небесном» обусловлена главная из многочисленных «правок» Скоттом исторической канвы, как ее доносят сохранившиеся средневековые хроники и летописи, включая свидетельства участников крестовых походов. А именно - превращение барона дИббелина, честного малого и среднего полководца, оказавшегося в критический момент надеждой – (правда, вполне себе иллюзорной) обречённого Иерусалима на спасение от Саладина, одержавшего триумфальную победу при Хиттине (одной из битв, творящих мировую историю, подобно Гавгамелам, Каннам, Каталаунским полям, Ватерлоо или Сталинграду) - в героя эпического масштаба, чуть ли не меняющего ход истории. В действительности, ход той войны да и всей истории крестовых походов изменила другая личность, которой Скотт пытается придать второстепенное значение, (меж тем он как звезда первой величины, которая куда бы в небо не смотрел, неизбежно станет притягивать взор) - а именно личность султана Сирии и Египта Салах-ад-Дина Юсуфа, европейцами называемого Саладином, выдающегося полководца и государственного деятеля, на переломе эпохи возглавившего борьбу народов Ближнего Востока против западноевропейских крестоносцев и снискавшего уважение и восхищение прежде всего последних. Второго такого случая история не знает - когда возвеличиванию исторического персонажа вражеские хронисты способствуют больше, нежели собственные придворные летописцы. Образ Саладина можно было бы принять за типичный случай исторической мифологии, если бы не удивительное единодушие, с которым отвагу, благородство, терпимость и милосердие султана подтверждают, причем словно соревнуясь друг с другом, прежде всего европейские хронисты, имевшие все основания ненавидеть Саладина как опаснейшего врага, положившего начало изгнанию крестоносных ратей из Святой Земли. Вставь Скотт в фильм хотя бы описываемый хронистами эпизод, когда барон дИббелин, отпущенный Саладином в Иерусалим под честное слово и там принуждаемый защитниками города возглавить их, разрываясь между долгом и данным словом, поехал обратно в ставку султана и там вверил свою судьбу Саладину, оставляя за ним выбор: отпустить его или лишить жизни, заодно избавив от душевных мук- уже этот эпизод, сколько критики он ни вызови, отодвинул бы на второй план все остальное в картине. Даже при остающейся и тогда скорее всего недосказанною уж вовсе фантастической концовке этой встречи: Саладин молчал несколько минут– «они стали минутами духовного величия Саладина», напишет о нем самый критично настроенный биограф султана – современный израильский историк Петр Люкимсон - а после выдохнул, что избавляет Балиана от данного ему слова и более того- велит сопроводить своим людям отважного христианина до Иерусалима, чтобы в пути он не стал жертвой разъяренных воинов мусульманской армии. Такая история была бы чем -то из ряда вон выходящим даже в современной военной практике - для средневековья же она была столь немыслима, что неудивительно то сокрушительное воздействие, какое оказало это невиданное благородство на современников, ошарашенно фиксировавших эти кажущиеся невероятными и тогда, и теперь, спустя века факты в своды летописей. Разумеется, тогда фильм о кузнеце-рыцаре стал бы, как его ни назови и кого ни пригласи на главную роль, уже фильмом о Саладине. А до такого все-таки не дорос ни западный толерантный кинематограф, ни мультикультурный зритель, тем более в эпоху нарастающего нового витка межцивилизационного клинча. Потому, вероятно, и играть Саладина поручили не шибко известному сирийскому актеру (Г. Массуд), и времени ему отводится преступно мало, если сравнивать с величием и масштабом этой личности. Ну и чтоб поддержать популярный (и исправно поддерживаемый, надо признать, ими самим) стереотип свирепых мусульман-варваров, от чего не удержался даже Ридли Скотт, которого я до этой картины ценил все же выше, введена совершенно не имевшая места в реальности сцена публичного унижения плененного Ги де Лузиньяна (М. Чокаш), показанного, правда, заслуженно малосимпатичным персонажем. В действительности же последний король Иерусалимский в недолгом плену был окружен Саладином почестями как равный, и отпущен под честное слово не сражаться против него, которое христианнейший монарх нарушил, когда петух не прокукарекал и первый раз- очевидно, решив, что слово, данное сарацину, немного значит для его пресловутой рыцарской чести, от которой, правда, к тому моменту и без того мало что осталось. То, что Саладин (из собственного кармана!) заплатил выкуп за тысячи бедняков-христиан, выпускаемых из Иерусалима по заключенному соглашению, тоже пущено побоку и никак не отражено- вместо этого введена сентиментальная, хотя и никем нигде не упоминаемая в источниках сцена с поднятием упавшего креста (кресты-то Саладин как раз убрал с мечетей, переделанных в церкви, но вот с людьми, вне зависимости от их вероисповедания обращался так, что нынешние еврогуманисты могут позавидовать). Актёрские работы в фильме вообще-то не назовешь выдающимися. Орландо Блум, ради которого, как можно сделать вывод и по здешним отзывам, посмотрела сие кинотворение каждая вторая из прекрасной половины зрительской аудитории, может с их точки зрения и интересен, но мне его работа тут не кажется сверхудачной. Ну на твердую четвёрку, может, наработал. Э. Нортон в роли прокаженного благородного короля при всем желании не может раскрыть тут свое немалое дарование. «Зубры» Д. Айронс (Тибериан) и Л. Нисон (Годфри дИббелин) как-то теряются в бурной массовке. Убедителен Б. Глисон в роли мерзавца Рене де Шатийона. А так Ридли Скотт еще раз показал, что он, подобно тому, как, скажем, Роланд Эммерих -законодатель мод в области фильмов катастроф, такой же номер один сегодняшнего кинематографа в жанре масштабного и зрелищного исторического кино. При всех издержках – пока одна из лучших картин, снятых по тематике крестовых походов, хоть можно было снять, тем более Ридли Скотту, гораздо лучше. 7 из 10
Фильм, закончивший эпоху исторических блокбастеров
Как у нас, так и на Западе данную ленту принято отождествлять с одной из причин смерти исторических блокбастеров. Дескать, сэр Ридли Скотт сам популяризировал данный жанр со своим «Гладиатором» и сам же его и похоронил «Царством небесным». Как правило, основным аргументом в данном споре служат кассовые показатели ленты, а про саму картину все как-то забывают. Спешу исправить сей пробел. Сразу оговорюсь, что смотреть надо исключительно режиссёрскую версию. Ибо сшитый по частям кинотеатральный вариант, который и прокатывали в 2005 году, представляет собой довольно уродливого «монстра Франкенштейна», где у героев обрезаны мотивация и развитие. Итак, о чём же фильм? Лента частично основана на реальных исторических событиях времён перед началом Третьего крестового похода. Прототипом главного героя, которого играет Орландо Блум, является Балиан II Ибелин, который сдал Саладину Иерусалим на условиях почётной капитуляции. Правда, по сюжету никакой он не дворянин, и попадает на Святую землю персонаж Блума в ранге бастарда погибшего графа. Именно через него зрителя и знакомят с достаточно печальными для истории крестовых походов событиями. Также в фильме задействованы и другие персонажи с реальными историческими прототипами, сыгранные блестящими актёрами. Здесь и великолепная Ева Грин (которая, вопреки обыкновению, к сожалению, не раздевается), и Джереми Айронс, и Дэвид Тьюлис. Однако мой фаворит - это Эдвард Нортон, который сыграл не скажу кого (попробуйте угадать сами). Самое главное в ленте – атмосфера. К реальной истории, она, конечно, имеет весьма условное отношение, однако если вы в детстве читали что-то по теме, ну или хотя бы «Айвенго», вам бесспорно зайдёт. По антуражу лента напоминает тот образ, который выстраивается при первом знакомстве с эпохой крестоносцев. Синтез культур, военно-монашеские ордена, рыцари и пилигримы. Впрочем, не стоит думать, что кино похоже на сказку. Всё же центральной темой картины является поражение крестоносного воинства у рогов Хаттина и падение Иерусалима. Поэтому различной «жести», придворных интриг и предательств также хватает с избытком. На самом деле, очень обидно, что провал в прокате исторических эпосов заставил Голливуд отказаться от жанра. Сейчас балом правят сиквелы, триквелы, спин-оффы и т.д. Посему вероятность появления чего-то оригинального и рискованного крайне мала. И это грустно. А так кино отличное, всем рекомендую. 9 из 10
Не без ляпов о крестовом походе.
Как видно, в двадцать первом веке режиссёра Ридли Скотта потянуло из фантастики на средневековые и античные баталии. После 'Царства небесного' режиссёр снимет также 'Исход: Цари и боги'. Хоть я и не могу назвать себя знатоком творчества Скотта, после просмотра 'Царства' мне стало очевидно, что режиссёр как будто не решается показать в своих фильмах все свои мысли, поэтому его фильмы и вызывают неоднозначную реакцию. Оружейник Бэлиан, совесть которого запятнана не одним убийством, отправляется в крестовый поход, чтобы там, в далёком и жарком Иерусалиме, замолить грехи и завоевать честь. В фильме есть достаточное количество битв и сражений с участием такой исторической личности как султан Салах ад-Дин. Лязг мечей и взрывы осадных башен по своей зрелищности могут поспорить даже с недавним <b>'Властелином колец'</b>, откуда сюда перекочевал на главную роль <b>Орландо Блум</b>. Примечательно, что здесь также снялась <b>Ева Грин</b> в роли восточной царицы. Образ схожего происхождения ей позднее придётся воплотить в другом фильме. Что действительно поражает, так это огромное количество костюмов, реалистичные декорации и массовка. Впрочем, это же прославленный Ридли Скотт! Кому как не ему можно было такое доверить. А фильм, однако, не собрал нужной кассы для покрытия бюджета. Что же зрителям могло в нём не понравиться? Сдаётся мне, что дело в некоторой вольности. 2005 год, а в историческом фильме <i>уже умудрились показать африканца негроидной расы в европейском Средневековье</i>. Как только его лицо на секунду засветилось в кадре - всё, доверия никакого нет, и все последующие события воспринимаются как какой-то театр. Масштабный, эффектный, но только театр. Часть зрителей могла также принять в штыки слишком здравые рассуждения о религии со стороны предводителей крестоносцев. Всё-таки Средние века - это ещё не Ренессанс. И ещё один важный элемент, который был бичом американского кинематографа в 2000-е: приходящее из ниоткуда чувство любви. Как бы красиво это ни выглядело, лёгкая любовь - это ещё более неправдоподобное зрелище, чем африканец в рядах европейских войск. Увы. Наконец, Ридли Скотт не успел или не захотел полностью раскрывать свои карты, и потому часть мыслей главного героя остались внутри него самого. По крайней мере, это ощущение становится очень навязчивым после просмотра. 'Царство небесное' - это, безусловно, хороший фильм, который рассказывает о благородстве и отваге, но ему стоило чуть-чуть усилить реализм, чуть-чуть добавить капельку историзма и чуть-чуть сильнее развернуть режиссёрский замысел. У подобного проекта нет и не может быть продолжения, но всё-таки хочется верить, что он останется в памяти хотя бы тех, кто ценит творчество старины Скотта. <b>7 из 10</b>
Kingdom of Heaven
Вспоминая о том, как в свое время удачно он возродил исторический эпик, сэр Ридли Скотт спустя пару фильмов решил в 2005 году возвратиться в знакомый жанр пеплум потенциальным хитом, снятым с полюбившимся режиссером голливудским размахом 'Царством небесным' (Kingdom of Heaven, 2005). Собственно, кино и снято по основным лекалам успешного голливудского мейнстрима - в кузнице трудится протогонист Бэллиан, он же звезда главных фэнтези-франшиз фабрики грез начала нулевых 'Пираты Карибского моря' и' Властелин колец'. Смазливому мальчику Орландо Блуму компанию составили такие актеры, как Лиам Нисон (в любимой им роли сильного и брутального мудреца, он даже в 'Хрониках Нарнии' умудрился его изобразить при том, что от актера требовался лишь дубляж), Дэвид Тьюлис, Мартон Чокаш (мерзкий толстый антогонист), уважаемый Джереми Айронс, харизматик Брэндан Глисон и неузнаваемый за железной маской Эдвард Нортон в роли страдающего проказой короля. Разумеется, роль любовного интереса главного героя играет не абы кто, а подружка Бонда сексуальная Ева Грин, которая позже в силу своей яркой внешности эдакой стервы будет специализироваться на образе роковой женщины. Ну и, собственно, принцесса из нее получилась соответствующая - яркая, сексуальная, управляющая мужчинами как ей вздумается, но такая страстная, что именно эта страсть дает фильму определенный эмоциональный заряд. Собственно, наверное именно Ева Грин и Лиам Нисон оказались наиболее яркими героями фильма. Что касается Блума, то серьезной разницы между Бэллианом и тем же Уиллом Тернером не заметно - еще один типичный герой дорогостоящего голливудского блокбастера. А масштаб ленты виден сразу. 130 миллионов долларов явно было потрачено не зря. Прекрасная операторская работа, мощный визуальный ряд с красивейшими лесными и песчано-пустынными пейзажами с разных ракурсов, в том числе птичьего пролета, а также мощные. Батальные сцены, конечно, не особо блещущие логикой с тактической точки зрения, но впечатляющие зрителя, просто пришедшего поглазеть на дорогое американское кино. Фильм имеет незамысловатый сюжет, похожий на сказку о простом кузнеце, который внезапно выбился в люди, оказался целым бароном с собственными землями и начал спать с сестрой короля, но основное сюжетное сосредоточение относится к той самой битве за Иерусалим, который так отчаянно пытаются завоевать мусульмане. Кстати, противостояние католиков-крестоносцев и мусульман в контексте нынешних войн, постоянно развязываемых США и НАТО, выглядит особенно интересно. Скотт демонстрирует, что крестоносцы, в сущности, являлись фанатиками не меньшими, чем нынешние боевики 'Аль-Каиды', о чем спустя три года Скотт выскажется в 'Совокупности лжи'. Несмотря на религиозные противоречия, которые становятся в фильме основной движущей силой конфликта. Местные фанатичные рыцари довольно грубо высказываются о представителях ислама и самой возможности мирного сосуществования, сам же Скотт устами героя Нисона и иже с ним положительных персонажей говорит, что разницы между фанатиками-католиками, насильно насаждающими свою веру в 'чужестранных землях', и радикальными исламистами, в сущности, нет. А сами благородные рыцари, уезжающие на Ближний Восток чтобы нести 'свет в дикое общество' - те же самые террористы, только древние. На фоне этих религиозных конфликтов, которые развиваются на древнем Ближнем Востоке очень четко и любопытно прослеживается параллель с нынешними проблемами глобального терроризма и периодически вспыхивающих религиозных конфликтов, которые плодятся из-за так любимой Западом 'свободы слова', которая временами граничит с оскорблением чувств верующих. Ридли Скотт же, снимая кино на столь любопытную и удивительно актуальную тему умудряется высказать свою точку зрения, но грамотно завуалированно, зрелищно и масштабно. Честно говоря, кассовая неудача ленты так и осталась для меня загадкой, ведь перед нами не глупый исторический блокбастер, которые обычно зарабатывают в прокате не слабо. <b>8 из 10</b>
Сказка о том как кузнец на королеве чуть не женился
Режиссер Ридли Скотт, захватывающий пеплум, колоссальный бюджет – казалось бы что ещё нужно для успеха? И тем не менее фильм провалился. И в смысле финансовом – едва отбил вложения, и в культурном – несмотря на завышенный рейтинг Кинопоиска, вряд ли займет место среди шедевров мирового кино. Давайте попробуем разобраться, как это случилось? Провал первый: историчность. Никакого отношения к истории этот «исторический» фильм не имеет. Он сознательно её искажает, учитывая, что реальные события, связанные с захватом Иерусалима, более или менее хорошо известны. Балиан вовсе не был «простым кузнецом», за несколько месяцев чудом овладевшим всеми навыками боя и тактики. Королева Сибилла не сбегала с ним, чтобы жить в кузнице, а воссоединилась со своим мужем Ги де Лузиньяном, выкупив его из плена. Жителей Иерусалима отпустили за выкуп и то лишь после того как Балиан пригрозил в противном случае уничтожить мусульманские святыни. Ну, и так далее. Вопрос: зачем было воротить это враньё? Чтобы сделать героя более романтическим? Провал второй: сценарий. При том, что сценарий якобы занимал в два раза больше страниц, чем стандартный, сюжет получился невнятным и плоским. Истории не веришь. Диалоги банальны. Сюжетные повороты примитивны и ничем не оправданы. Почему Ги с самого начала напрыгивал на Балиана? В чем причина этой злобы? Кораблекрушение, драка из-за коня и последующее состязание героев в благородстве – это сказка для детей? Мы смотрим детский фильм? Речь Балиана перед осадой, гимн толерантности и отсутствия смысла – это кто вообще писал, спичрайтеры Белого дома? Оборона города, затеянная кучкой гражданских оборванцев против 200-тысячной армии Салахаддина. Двести тысяч бойцов в огромный провал в стене не смогли зайти, поэтому отступили? Все священники в фильме подонки, либо придурки. Для кино с таким названием и темой – как-то слишком. Возможно при монтаже потерялись важные куски, которые раскрывали героев, знакомили с ними, объясняли их мотивацию. Но из получившегося фильма это совершенно непонятно. Провал третий: актеры. Ну, какой из Орландо Блума кузнец или рыцарь? Ему бы туалетную воду рекламировать. Женственный и томный принц Чарминг. В фильмах такого жанра ждешь мужественных героев. Таких как Рассел Кроу из «Гладиатора», Мел Гибсон из «Храброго сердца», Кирк Дуглас из «Спартака» 1960-го года. Остальные актеры вроде бы на своём месте, но всё та же проблема: скучные диалоги, слабое раскрытие мотивации, зачастую сложно понять, кто именно перед нами. В итоге получился фильм, провалившийся в щель между двух жанров: между сказкой и исторической эпической драмой. Детям будет не очень интересно, но и взрослым тоже. Непритязательный, незапоминающийся, проходной. Что для фильма с бюджетом в 135 миллионов долларов – конечно катастрофа.
Царство небесное внутри нас
'Царство Небесное' - это художественно-историческая повесть Ридли Скотта об противостояние двух религий в период крестовых походов и войн за Иерусалим и его святынь. Как мне кажется, данный фильм на достоверность не претендует, скорее - это всё же художественная работа по мотивам тех времен. Поэтому как-то придраться к тому или иному факту или нюансу в фильме, лично мне не хочется. Сюжет здесь в принципе не хромает, хоть и выглядит местами несколько скучным, затянутым и предсказуемым. Ещё бы, два с половиной часа - это достаточно большое испытания для зрителя. Стоит отметить, что всё это из-за того, что история раскрывается постепенно, и главный герой - юный оружейник Бэлиан <b>(Орландо Блум)</b> не сразу становится тем, кем должен стать для важных и основных событий повествования. Помимо Орланда Блума, в фильме так же участвует мною любимая Ева Грин. Впрочем, она тоже неплохо вписалась в свою роль, хоть ничего особенно для себя я опять таки не отметил. Видимо просто уже приелся к ролям Евы и она мне кажется везде одной и той же, странной, но чертовски обаятельной барышней. Фильм 2005-года и вот что самое любопытное. Может быть она тогда себя и раскрыла как образ харизматичной актрисы для последующих ролей в '300 Спартанцев', 'Пенни Дредфул' и. т.д. Кто знает? Быть может и так. Возвращаясь к сюжету, стоит отметить, что его в целом плохим и неинтересным назвать - нельзя. Лично у меня хватило внимания и интереса досмотреть кино до конца, несмотря на развязку событий и диалоги. В особенности этому поспособствовали достаточно хорошо и красиво проработанные элементы битвы. Мне очень понравилась лично осада Иерусалима с точки зрения, опять таки, красочности и эпичности. На мой взгляд, ради этого и стоит посмотреть данную кинокартину. Что-то даже по типу битвы при 'Хельмовой Пади' во 'Властелине Колец: Две крепости'. Отдельное внимание стоит уделить тому, что я заметил в второстепенных ролях Николая Костер-Вальдау (в роли Village Sheriff) из всем любимого ситкома 'Игра Престолов'. Брендана Глисона (в роли Reynald de Chatillon) известного по таким кинолентам как 'Залечь на дно в Брюгге', 'Голгофа', 'Однажды в Ирландии'. Достаточно забавно было их увидеть в далеком фильме 2005 года, как будто машина времени. Коля так вообще будто бы Джейми Ланистер в одном из эпизодов. На самом деле, помимо общих очертаний фильма и эпичных сражений противостояния католического и мусульманского мира тех времен, мне бы хотелось отметить и то, что в фильме есть и другая сторона медали, а конкретно сюжетные очертание образов чести и доблести поступков некоторых персонажей. Не буду разбирать всех, остановлюсь на главном герое. Не смотря на свой сложный путь главный герой остается - смелым, отважным, совестливым, не горделивым, преданным своему зову сердца - человеком. Бэлиан прежде всего служит - 'царству совести', а не пресловутому - 'царству небесному', которое в нашем мире, всего лишь - 'царство людское'. Многих это нисколько не удивит и не очарует. Очередная красивая сказка. Но как мне кажется показывать таких персонажей - важно. Насмешка над фальшивой набожностью некоторых персонажей тут тоже присутствует. В частности над епископом, который пытался предложить удрать из города Иерусалим - предав тем самым людей на смерть в угоду своей жизни. В конечном итоге из-за страха за свою фальшивую жизнь, он даже вслух предложил Балиэну принять Ислам и сдать город Саладину. Вообщем, помимо доблести и отваги воинов, рыцарей и обычных людей. В данной киноленте есть и трусы, подлецы, безумцы и глупцы. Что очень хорошо сказывается на самой сути некой красивой поучительной истории. К слову, Саладин и его правая рука - тоже исходя из некоторых ситуаций - вызывают уважения. Тут уже элемент того, что несмотря на такое принципиальное противостояние религий и народов того времени, бывает место в этом во всём и долгу, и чести, и людской благородности и милосердию. В итоге. Кинолента в целом неплохая. Из-за показанных режиссером сражений и битв - зрелищная и интересная. В начале сюжета немного затянутая и примитивная. В конце более интересная и поучительная. Рекомендую к просмотру. P.S. За эпизоды где битвы и сражения. За сюжет где главный герой следует - своему долгу и поступает по совести. За красивую историю. Поставлю 8. 8 из 10
Всех на чистых и нечистых Разделяем по одежде: Вот — ахеец, сей — троянец, Тот — святой, а этот — шельма! Казалось бы, чего мы ждем от «исторического» эпика? Для начала, наверное худо-бедно в общих чертах соответствия исторической эпохе, ну а уж если авторы взяли на себя тяжкий труд ознакомиться хотя бы с парочкой источников, так вообще блеск. И вот оказывается все не так чудовищно, как пишут в иных рецензиях — тут вам и правление Балдуина IV и осада Керака, катастрофа при Хаттине и взятие Иерусалима. Плюс к тому масса занимательных 'исторических анекдотов' — сестра Саладина, история с кубком воды, посвящение жителей Иерусалима в рыцари, да и много чего еще. Да, конечно хватает и всяческих глупостей, а-ля Рено — магистра тамплиеров, черных рыцарей, внезапно ставших баронами бастардов… но на то и художественный фильм. Во-вторых, интересных героев и вот тут все уже печальнее… Если со злодеями и их мотивацией в принципе более-менее попали, а Рено де Шатийона, даже черной краской слегка не домазали(ибо этот упырь в реальности был еще чудовищней, чем в фильме..), то герой Блума выглядит просто картонным буратиной, который хотел, чтоб его любили.. Нортон и Нисон, конечно замечательно сыграли, но на второстепенных персонажах далеко не уедешь. Ну и в-третьих и это самое главное — пафоса, превозмогания и свирепых сражений. И вот тут полный швах… Ну ладно там осада Керака — мелкий эпизод, да и пусть его... ужо сейчас в битве у Рогов Хаттина нам покажут куда пошли 140 млн. бюджета, вот вот мы увидим почти поголовное истребление цвета рыцарства крестоносцев, как стояли на смерть тамплиеры и госпитальеры. Мда... увидели... Остается последняя надежда — штурм Иерусалима, но и тут мягко говоря беда. Не смог режиссер передать ни ожесточение обеих сторон, ни решимости защитников стоять до конца, даже воодушевляющая речь Блума настолько уныла, что в реальности у осажденных просто опустились бы руки. Как не крути, а мусульмане пришли не просто взять очередной город (который и без осады бы пал, отрезанный от крепостей на побережье), а вырвать из рук неверных одну из трех жемчужин ислама — мечеть Аль-Акса. А христиане защищали не только и не столько свои жизни, а величайшую святыню, за обретение которой заплатили кровью сотни тысяч крестоносцев. И вместо этого мы получили жиденькую кашку о терпимости, равенстве и чуть ли не братание с мусульманами. Нет, конечно в фильме есть замечательно отснятые моменты: целование руки короля, рыцарь, рассуждающий о выкупе, но их можно пересчитать по пальцам одной руки.. 6 из 10
Царство Совести
Слово 'Conscience' в англ. имеет два значения: 1. 'Сознание' или 2. 'Совесть'. Ещё мне нравятся слова главного героя, тот эпизод, где Саладин просит его ради большого блага немного как бы напакостить другому, а тот отвечает ему отказом, мол: '...a Kingdom of Conscience, or Nothing.' ('либо Царство Совести, либо ничего'). Таков основной посыл: Персонаж со всей очевидностью постиг фундаментальную сущность христианских заповедей: живите по-совести. Хотя, конечно, Балиану (так зовут главного героя) это никак не мешает выкашивать ряды сарацинов и прочих предателей крестоносцев на протяжении всей картины. Что в общем здесь удивительного, совесть то штука индивидуальная. Или нет? Есть ли у него возможность не убивать их? Если внимательно проследить цепь последовательностей, которая приводит его на этот кровавый путь, то мы видим сплошную неизбежность. У него как бы и есть выбор, но он лишь кажется. Иллюзия возможности выбора. Обреченный строго следовать совести, персонаж обречен на этот путь, вот и всё. Что заставляет его так слепо следовать зову совести? Почему он не рассматривает иные варианты, которые в прагматичном смысле являются куда более выгодными и даже целесообразными. Например — убить своего конкурента, такого же претендента на трон, но более законного, убить этого отъявленного мерзавца, который грозится вот-вот развязать войну с Саладином, шаткий мир с которым установил действующий монарх Иерусалима (ставленник крестоносцев). Вроде всё же вроде очевидно — но нет, извините. Тут многие бы сочли это не только неразумным выбором, но даже ошибочным, неосознанным! Вот только, что именно движет Балианом? Что сокрыто под этой совестью. Он выбирает свой крест, потому что мечтает искупить свой грех. Балиан стремится в Святую Землю, где, как он слышал, сам Бог отпускает грехи. Святая земля, место, где ступала нога Бога. Священный Иерусалим, сюда спешит сердце Балиана. Прочая же жизнь, цели, планы и устремления, всё это кануло во мраке его горя. Единственно о чём он думает беспристрастно — это Бог. Это любопытно, какой всплеск 'пассионарности' вызвало христианство в этом человеке! Балиан житель средневековой Европы. Он рождается, взрослеет и становится зрелым в атмосфере христианских догм. Иной картины мира в его скромном сознании попросту нет. Абсолютно преданный, идеальный инструмент в руках Бога. Честный и искренний, его совесть едина с его Картиной Мира, пониманием своего места, его отношению ко всему в этой 'картине' и его конгруэнтным действиям в последствии. А какой картиной мира владеешь ты, сейчас? И какова твоя совесть. Впрочем, какой бы она не была, ты не можешь не слышать её. Просто иногда, ум умеючи затуманивает взор, слепит нас. Иной раз даже зная, что это неправильно, мы словно под гипнозом или дурманом всё равно это совершаем. Но подобное не может длиться вечно. В какой-то момент эта неосознанность (как иначе это назвать) окончательно будит нас своими последствиями. Желание Балиана скинуть эту вуаль неосознанности с других, проявляется в эпизоде схватки с наёмными убийцами, когда он кричит одного из них:' За этим ты пришёл в Святую Землю, рубить?...' Как бы взывая к их совести, одумайтесь. Определённо Балиан носит в себе образ самого Христа, удачно воплощенный в его верном последователе как бы. Срыв вуали 'неведения' приводит к неизбежности следовать этой самой Совести. Был ли тут выбор?.. Балиан любил свою жену, он верил, что её бессмертная душа, допустив грех, столкнётся с определенными трудностями на 'том свете', и только он, только его любовь может ещё ей как-то помочь. Другого смысла у него уже нет. Он с лёгкостью миновал инфантильный период беспокойств за свою персону. Всё, что им движет — это любовь к ближнему. Пусть только к одному конкретному, зато он абсолютно честен. То есть это не high-level христианского пути, но много ли подобных ему идеалистов мы встречаем в принципе? Таким образом, Совесть есть ни что иное как голос самой Любви, её 'благая весть', лаконично зашифрованная в конкретном и понятном чувстве — 'Нет, так делать не надо' или 'Я должен! Как же иначе'. Такова совесть. Достоевский сказал интересную вещь: 'Эгоисты капризны и трусливы перед долгом: в них вечное трусливое отвращение связать себя каким-нибудь долгом.' Как было сказано выше, Балиан успешно вышел из поры эгоистичного инфантилизма, связать себя долгом ему не стоит никакого труда совершенно. Более того, весь его смысл только на этом долге и держится. Отними его и чем он станет, пустой оболочкой. И его Долг не даёт ему времени на раздумья, на сомнения. Любой выбор дальше - для него очевиден. Он слишком хорошо осознаёт происходящее, чтобы впредь поступать не по совести. Его действия решительны и стремительны. Таким как он благоволит судьба, Бог, боги... Именно такая решимость отрадно их взору, и безусловно нашему. И теперь, с полным осознанием можно заключить, что этот фильм - безусловный шедевр. 10 из 10
Страница 1 из 9