Бездельник

Перед Зрителем проходит череда персонажей, в которой нет главного героя. Каждый из них – герой своего сюжета. Причем построено весьма забавно: в кадре персонаж номер 3… события, связанные с ним, как будто вырваны из контекста и заканчиваются минуты через две-три с появлением другого персонажа - номер 4, который уводит Зрителя за собой в свою историю, позабыв о предыдущем… Не сразу обратила внимание на такой прием режиссера, но надо отметить, что «переходы» с одного персонажа на другой выглядят достаточно естественно и логично, не делая картину разорванной… Темы в своих разговорах поднимаются самые разные Фоновая обложка героев разнообразная, равно как и темы их волнующие… колонизация Луны и Марса, глушители НАСА и тайная космическая операция двух мировых держав, «тепличный эффект» и экологический хаос Планеты… «кто написал великий труд о том, как трудно ничего не создавать» и одержимость чрезвычайной пассивностью… Вот как-то так… В самом начале фильма монолог парня в такси выглядит абсолютным безумием, погружает в атмосферу сумасшедшего дома и воспринимается не иначе, как поток слов, «переварить» который нереально… но, если попробовать зацепиться за ускользающую нить сути словесного каламбура, озвученная идея «другой реальности» приобретает некие, в большей степени эфемерные, но очертания… мысль весьма интересная, годная к размышлению… Много встреч, много слов, добрая ирония, немного фарса… смотреть легко, часто забавно… Смотрите с удовольствием и герои фильма подкинут вам интересные темы для раздумья…

Камера неустанно фиксирует различных маргиналов. От дружелюбного и очень навязчивого любителя пришельцев, до неопределенного пола существа, что бродит в поисках покупателя. Где логика? Она в нас. Мы те кто в гробу видел звон будильника и график рабочих дней. Нам легче жить по прейскуранту обволакивая безделие в обёртку творческой свободы. Объектив совершает паломничество по живущим с нами рядом. Люди без цели к существованию, откровенно стремятся забить свой день моральной деградацией, и вполне нормализующие процесс безделия. Ничего не делание возводиться в ранг культа. И нежеланию соответствовать принятым нормам всегда найдется объяснение. Работать? Пойду когда прозвучит внутренний зов. Так молвит мужчина прямиком с отцовских похорон, его жажда отдохнуть пропорциональна желаемой сигарете. Которую он вежливо просит у оператора. И нам не чуждо сострадание. Нас ждёт удивительный новый век. Героический крестный ход завершился с первым криком страждущих. Мы готовили войну с насилием, с границами свобод для слабых и угнетенных. Мы хотели строить свой Зиккурат, вооружившись первичными свободами, а взамен создали комфортабельный Ад. Фанатики строят храмы взывая к распятому мертвецу, но и на этом нагрели руки. Наша вера отлично продается по воскресеньям! Аминь, всем благословение на ценнике. Как и триста лет назад мы с наслаждением заменили Бога на толерантность и гражданские свободы. Футурист в жёлтом свитере улыбается, ведь расписанные дощечки через ещё столетия будут продавать на аукционе: - Символ морали двадцатого века!!! Меняю на упаковку прокладок, и банку кофе! Кто даст две?! Мы с наслаждением нашли свободы для всех и каждого, и перенасытились, совсем немного, и от двадцатого года подтянуться ещё более многогранные течения. Я жажду видеть некрофила, что просит уважать его чувства. Желаю смотреть на узаконенный каннибализм. Вегетарианцы откроют церковь с анафемой по воскресеньям, и вместо жертвенного козла там будет правый радикал. Прекрасное время, где вместо реализации мы создаём моральных уродов, что прячутся среди рокочущих масс. Илон Маск маячит где-то на горизонте, для бунтарей он сложен. Есть более простые методы достижения целей, массмедиа наш новый Бог. А плоть его рекламный ролик, вкушайте и начинайте. И крови у него нет. Следуя библейской морали мы пашем на злачных полях, строя башню самолюбования. Где-то среди всеобщей радости бродит искалеченный Бог, но и его уже заведомо обвинили в притеснении и несоответствии. А затем, можно снова до утра рассуждать о вечном, дабы осознать окончание запаса выпивки, выйти на пустую улицу до круглосуточного магазина, задуматься и пойти спать. До следующего загула в иррациональные дали. Необходимо все, лишь бы не признавать потребность в социальной адаптации, или даже находясь внутри ее слыть маргиналом, и с гордостью заявлять об этом. Аминь.

«Бездельник» - дебютная картина Линклейтера, ставшая впоследствии культовой и одной из самых прибыльных за всю историю инди-кино США. Для независимого кинематографа 90-х «Бездельник» - столь же стилеобразующий фильм, как «Милая Фрэнсис» и «Госпожа Америка» Баумбаха для 2010-х. Можно сказать, что художественные принципы дебюта Линклейтера были взяты и популяризированы Кевином Смитом во всех его ранних картинах, начиная с «Клерков»: отсутствие главных персонажей, сюжетной нити и драматургического нерва, насыщение нарративной ткани эпизодами, уравненными в правах, мимолетные, почти ничего не значащие разговоры (или их обрывки), туповатый юмор на грани пошлости. Для Линклейтера, как и для Смита, главное дать социальный срез, панораму общественной жизни Штатов, вернее, той ее маргинальной части, которой совершенно не интересуется Голливуд и остается материалом для большинства инди-фильмов, но в те годы, когда снимался «Бездельник», независимого кино как такового почти не существовало, за исключением таких редких феноменов, как братья Коэны, Джармуш и Линч. Дебют Линклейтера очень удачно скомпонован: случайность и внешняя хаотичность композиции видима, скрывая за собой тонкий расчет на зрительскую реакцию – недоумение и веселье от абсурдности персонажей и их монологов. В «Пробуждении жизни», например, цели у режиссера были иные, там начисто отсутствовал комедийный эффект и преобладали экзистенциальные мотивы. «Бездельник» же напротив – насквозь стебный и несерьезный фильм: глубокомысленные сентенции о социально-политической жизни переплетаются с откровенным бредом (паранойя об НЛО и правительственном заговоре) и чисто американскими маниями (убийство Кеннеди). Благодаря столь сложному коктейлю из разномастных диалогов режиссеру удается лучше многих сюжетных фильмов показать, чем живет социальное сознание США на рубеже 80-90-х. Контркультура, как показывает режиссер, глубоко пустила в нем корни: критика корпоративного капитализма, апология эмансипированной сексуальности, которой, какая бы не было ситуация в обществе, все мало и многое другое. Под ее влиянием разум отступает все дальше, а пуританская этика с ее установкой на бесконечный труд вызывает у интеллектуалов все большее отвращение. Герои «Бездельника» не занимаются ровно ничем кроме болтовни обо все на свете (видимо, здесь сказывается влияние психоанализа на американскую ментальность с его установкой на тотальное проговаривание психологических проблем и фобий). Если судить по романам Джонатана Франзена «Свобода» и «Безгрешность» в Штатах последних тридцати лет ровным счетом никто из интеллектуальной тусовки не хочет заниматься ничем, кроме творчества. Думающая американская молодежь, хоть и мыслит по лекалам контркультуры, может, как герои «Клерков», шабашить в мелком бизнесе продавцами и менеджерами, но ее больше всего интересует лишь собственное «Я», она глубоко нарциссична (это впервые подметил еще Вуди Аллен в своих ранних лентах «Энни Холл», «Манхэттен» и «Воспоминания о звездной пыли»). «Бездельник» - конечно, не критическое кино, оно не бичует и не обличает (время «Нового Голливуда» безвозвратно прошло), скорее занимает созерцательную, обломовскую позицию в отношении мира дельцов, упиваясь своей незагрязненностью деньгами и славой. Возможно, именно поэтому и в «Бездельнике» (в первой сцене с участием самого Линклейтера), и спустя десять лет в «Пробуждении жизни» отчетливо звучат буддийские мотивы о том, что жизнь есть сон. Не ахти какой свежий и глубокий вывод, однако, кино Линклейтера вообще не так уж и оригинально несмотря на его увлеченность экспериментами в области формы. Этого режиссера интересует то, каким образом контркультура стала неотъемлемой частью американского социального сознания, можно сказать, что это его основная тема, остальное – побочно. От того же Кевина Смита его отличает более высокий градус бескомпромиссности, хотя он и ниже, чем, например, у Джармуша, и Линклейтер, и Смит идут на те или иные компромиссы с Голливудом. Последние на данный момент резонансные фильмы Линклейтера «Перед полуночью» и «Отрочество» это только подтверждают.

Очень занимательный фильм. По-моему, очень здорово, что у каждого случайно взятого прохожего есть свой взгляд на мир (пускай и немного чудаковатый, а иногда и откровенно странный), свое мировоззрение и своя философия, которую некоторые из героев готовы (довольно-таки навязчиво) проповедовать. Интересный ход повествования, предполагающий цепочечную связь между героями при всей неоднородности их идей, на мой взгляд, объединяет их, делает частью некоего интеллектуального целого. Можно ли назвать героев в полной мере бездельниками, ведь они не совершая каких-либо значимых поступков, все-таки постоянно о чем-то думают?.. Можно ли считать мыслительный акт самостоятельным действием? Или мысль воспринимать исключительно как бестелесную замену дела? Конечно, в итоге отсутствие сюжета как такового все-таки навязывает атмосферу безделья, некоей деятельной пустоты. Потрясающе получился образ города - светлого, спокойного фона, на котором иногда происходят довольно нетривиальные события и в котором обитают такие разные жители в таком большом количестве. Интересная идея, связав персонажей повествовательной нитью, закольцевать время, в котором происходит действие. Получается, внушительный эффект цельности и законченности. Разумеется, при просмотре этого фильма стоит настроиться на полтора часа изложения философских теорий, то есть кому-кому, а зрителю не удастся остаться бездельником - придется думать.

Парень рассказывает таксисту свою теорию об относительности сознания, другой парень задавил насмерть свою мать, мужчина рассказывает подростку о тотальной слежке государства за своими гражданами, экстравагантная девушка тщетно пытается продать мазок Мадонны, продавец книжного магазина коллекционирует книги об убийстве Кеннеди, пожилой мужчина угощает кофе парня, пытавшегося ограбить его дом… Эти и многие другие истории составляют «Бездельника» – дебютную полнометражную работу Ричарда Линклейтера. Фильм без главных героев и сюжета. Фильм ни о чём и обо всём. Единственным связующим звеном между около сотней персонажей являются всего их лишь случайные встречи на улицах города Остин, штат Техас. Бездельниками здесь являются не только герои картины, но и сам зритель, по воле камеры болтающийся в течение дня туда-сюда и лениво наблюдающий за жителями города. «Бездельник» – классический пример американского независимого кино. Дерзкий, остроумный, с кучей отсылок к другим произведениям культуры, он не оставит вас равнодушными. <b>9 из 10</b>

90-е. 90-е подарили миру кино множество известных имён. Таких как Роберт Родригес, Квентин Тарантино, Кевин Смит. Последний перед съёмками своего хита «Клерки» вдохновился работой ещё одного талантливого молодого режиссёра, которого нам подарили 90-е – «Бездельник» Ричарда Линклейтера. В 1991 году этот ультрамалобюджетный фильм, снятый всего за 23000$, произвёл настоящий фурор на кинофестивале Сандэнс и был номинирован на Гран-при фестиваля в категории «Драматический фильм». На днях я посмотрел этот фильм и готов поделиться своим мнением. После просмотра в голове крутится только одно слово – странный. Всё потому что в фильме нет чёткой сюжетной линии. В общем, фильм состоит из отрывков чьих-то походов на улицу, ограблений и т.д. Этим фильм и цепляет. Он необычный, ни на что не похожий. Я вот например не могу вспомнить хотя бы ещё один фильм, в котором была бы точно такая же схема повествования. «Бездельник» - это пролёт камеры по городу Остин, штат Техас, которая захватывает и снимает случайных прохожих, их переживая и проблемы на эти 3 минуты, пока они в кадре. На большее время в картине никто не задерживается. Это фильм о поколении бездельников, о поколении, которое изменило мир. В плане построения сюжета картина полностью оправдывает своё название. Про актёрские работы толком и сказать нечего. Мы только привыкаем к герою и он заменяется новым. Операторская работа – прекрасна. Картинка радует глаз. Но вот главная проблема – затянутость. Идея оригинальна, но к концу это начинает сильно утомлять и фильм смотрится уже не так живо и бодро, как поначалу. Если эти 90 минут сократить до 75 минут или задержать интересных героев побольше в кадре – фильм, по-моему, смотрелся бы лучше. В итоге, «Бездельник» - это потрясающе по своей форме кино. Умное, необычное, достойное просмотра. Но под конец, к сожалению, утомительное. Но фильм заслуженно может называться одним из лучших фильмов 90-ых. И по праву может называться одной из самых оригинальных лент в истории кино. 7 из 10

Фильм <b>Ричарда Линклейтера</b> не ставит перед собой сложных задач и не пытается рассказать запутанную историю. Он просто показывает странных людей такими какие они и есть на самом деле. По сути фильм представляет из себя множество несвязанных между собой зарисовок, но все вместе они создают непередаваемую атмосферу чудаковатой глубинки. При этом каждый эпизод представляет из себя небольшое размышление о каком либо популярном заблуждении или модном веянии. Но вместе с тем ни один из них к несчастью считать законченной сценой, каждый из них прерывается так же внезапно как и начался и после себя оставляет некоторую недосказанность. Фильм больше всего похож на попытку режиссёра разобраться, так ли нужно человеку заниматься полезной деятельностью или можно спокойно существовать в своём собственном мире. Актёры не пытаются играть, они просто общаются между собой даже не собираясь обращать внимание на камеру. И от этого диалоги кажутся ещё более живыми и непринуждёнными. 6 из 10

24 часа из жизни так называемой богемы техасского города Остин на деле оборачиваются крайне печальной картиной о бесцельном времяпровождении молодого поколения людей в целом. Начинающий режиссер Ричард Линклейтер, играющий тут одного из вынесенных в заголовок «бездельников», как и любой небесталанный автор, сознательно отказывается от морализаторства, не пытаясь навесить на проходящие в бесконечной череде апатичные физиономии хоть какой-то ярлык. Камера отстраненно фиксирует ничего не выражающие лица людей, следует за ними по пустынным улицам, подслушивает лишенные смысла разговоры, запечатлевает редкие вспышки неподдельных эмоций. Чем-то похожим будет заниматься Гас Ван Сент двенадцать лет спустя в «Слоне», столь же аскетично регистрируя амбивалентное общественное настроение американских школьников, вылившееся в бессмысленную резню. В отличие от него, Линклейтер в своем дебюте не ставит каких-либо высоких художественных целей, предпочитая ограничиться сухим изображением жизни, какой она есть. Смело заглядывая в лица своим «актерам», блуждая с ними из одной городской локации в другую (причем все они оказываются до ужаса похожими) он вовсе не пытается найти возможные ответы на всеобъемлющую хандру, кажется, поглотившую не только Остин, но и всю Америку. Имея на руках столь богатый, фактически документальный материал (сомнительно, что все диалоги были прописаны в сценарии), Линклейтер, вместо возможности провести глубокий общественный анализ, весело дразнит зрителя, не позволяя ему увлечься хоть одной из рассказанных в ленте историй. Только ты начинаешь сопереживать персонажам и осмеливаешься прикинуть, чем данная сюжетная линия может закончиться, как вечно скачущий монтажный ритм перебрасывает тебя на следующий виток бесплодных городских похождений с новыми действующими лицами. В какой-то момент все это начинает напоминать ранние картины Джармуша, такие как «Отпуск без конца» и «Более странно, чем в раю», где герои так же бесцельно бродили по мегаполису или тщетно пытались найти счастье, тот пресловутый «рай» где-то на зимних пляжах Флориды. Линклейтер, к лучшему это или нет, не дает зрителям даже этого. Его фильм – беспристрастное исследование человеческой жизни, сборник всевозможных людских мыслей, роящихся в нашем сознании, одно нескончаемое интервью без вопросов и ответов, которое можно крутить безостановочно. При таком раскладе возникает большой соблазн идентифицировать себя с любым из представленных в ленте героев, но на самом деле после просмотра в голове возникает лишь один вопрос: относит ли себя сам режиссер к этой тусовке бездельников? Или его появление в начале фильма всего лишь хитрый ход с целью обмануть доверчивого зрителя и уйти от прямой ответственности «за бесцельно прожитые годы»?

Конечно, соглашусь со всеми зеленым рецензиями, дабы не повторять, что фильм поистине философский, и стоит перпендикулярно обычному голливудскому кино. Если бы фильмом можно было <i>образовать и обучать людей</i> какой-то идеи, то Линклейтер достиг этого. Он не стесняется бессюжетности. Ещё о фильме технически, так что он не боится оставлять за фильмом только права рассуждения, права диалогов. Приученный средний зритель сразу подумает, что фильм недоделка или глупость, если в ней не присутствует открытого конфликта. Но в 'Бездельнике' как раз и может быть <b>конфликт со зрителем</b>,за право дослушать/досмотреть/домыслить Ведь если внутри фильма речь о системе, о критике этой системы, значит люди соответственно, смотрящие этот фильм либо так же '<i>за</i>' либо '<i>против</i>' системы. Как по мне, так много схожего потом у него было в 'Пробуждении жизни' -диалоги и даже ситуации. Самокопировение здесь немного смутило, ну что же. Может режиссер просто довел то самое! что хотел произвести на свет? Спасибо за интеллектуальность от простых людей, сейчас такое явление в дефиците. 9 из 10

<b>Growing is absurd!</b> Очаровательный фильм, ставший любимым с первых секунд. Понравилось все - монологи, интересные личности, ритуалы, миры, разговоры ни о чем. Проскакивает мысль: 'как бы хотелось оказаться там, вести себя так же, иметь таких же друзей-знакомых'. А потом вдруг осознаешь, что ты и есть такая или такой же. Со своими личными странностями, непонятными размышлениями, которыми всех достаешь, занудством иногда, внезапными приступами бешеного веселья или вселенской грусти. Все мы - миры, огромные черные дыры и отдельные реальности, что еще раз подтверждается этим фильмом. Глубокая картина, несмотря на видимую простоту. По сути, это всегда проявление гениальности. Что еще сказать, все мы говорим о своем, даже если говорим об одном и том же. Так и этот фильм и эта рецензия-попытка. Ищите свое. А если не найдете, просто поменьше думайте, выбрасывайте книжки и камеры, пойте, пейте и веселитесь, как сказали последние кадры фильма. Рекомендую очень к просмотру и размышлениям перед сном. <b>10 из 10</b>