Адамовы яблоки

Вчера в Киноклубе посмотрели и обсудили фильм датского режиссёра Андерса Томаса Йенсена 'Адамовы яблоки', 2005 г. И хотя мнения о фильме разделились, хочется написать пару слов, пока впечатление от картины не рассеялось. У меня оно оказалось довольно сильным. Немного о сюжете. Адам, бывший лидер неонацистской группировки, перед окончательным освобождением из тюрьмы проходит испытательный срок в сельской лютеранской церкви под руководством 'блаженного' священника по имени Ивэн. По жанру это драма с элементами комедии, но учитывая её скандинавские корни, можно сразу угадать в ней много насилия, абсурда и черного юмора. Некоторые сцены особенно жестоки и даже отвратительны, хотя в целом фильм снят красиво. Международные критики приняли фильм довольно прохладно, но в самой Дании он занял престижные кинонаграды. По кассе видно, что фильм куда больше пришёлся по душе европейскому зрителю, чем американскому. Де, ещё в фильме много нецензурной брани. Несмотря на озвучку престижного онлайн-кинотеатра, нам пришлось слушать её в русском 'виртуозном' исполнении. Особенно рьяно матерятся другие подопечные священника - бывший насильник Гуннар и бывший грабитель пакистанец Халид. Второй, кстати, всегда имеет при себе оружие, впечатлителен и не очень сдержан. О чем фильм? Конечно - о вере, о любви. По содержанию один из лучших фильмов сезона для меня. И хотя особенных художественных достоинств в нем нет, я бы сказал, что это отличное кино. Спойлерить и лишать вас удовольствия от просмотра пока не буду, скажу лишь, что этот фильм-притча, за внешней провокационностью, скрывает не только много доброты и любви к человеку, но и глубокое экзистенциальное, я бы даже сказал богословское размышление о природе невинного страдания, того самого, которое 'накрыло' библейского Иова. Кстати, сюжетом и основным нарративом фильм мне очень напомнил другое замечательное кино 'Король-рыбак', (1991) реж. Терри Гиллиама. Смотрите. Размышляйте. Делитесь впечатлением. 8.5 из 10

Иногда мне кажется, что у каждого из нас есть своя личная трещина, через которую в душу просачивается тьма. Я всегда остро реагировала на такие истории, где показывают не просто злых и добрых, а людей, которые борются со своими внутренними демонами. «Адамовы яблоки» именно из таких фильмов. Я не могу назвать его лёгким, он будто специально выталкивает наружу все твои уязвимости, и при этом не даёт окончательного ответа, где правда, а где самообман. С первых минут кажется, что это будет черная комедия с гротеском и издёвкой. Новый герой, грубый неонацист, который попадает в церковный приход, и на него обрушивается странный мир священника, который живёт в какой-то непрошибаемой иллюзии добра. Казалось бы, вот оно столкновение очевидного зла и наивного света. Но фильм устроен хитрее. Сюжет медленно подводит к тому, что добро и зло здесь не такие уж однозначные, и каждый персонаж это не набор ярлыков, а человек с надрывом, с болью, с какими-то абсолютно живыми трещинами. Я не буду пересказывать историю это бессмысленно, потому что дело не в том, «что произошло», а в том, какие чувства всё это оставляет. На меня фильм подействовал так, будто я сама сидела за этим длинным столом с облезлой скатертью и видела, как люди с разными взглядами и разной степенью ожесточённости вдруг оказываются вынуждены делить одну жизнь. И каждый раз, когда казалось, что сейчас всё рухнет, всё окончательно разломится, вдруг появлялась странная сила, удерживающая их вместе. Если честно, мне было больно смотреть. В какой-то момент я поймала себя на том, что хочется отвернуться, слишком уж безысходно выглядели сцены, где рушатся иллюзии, где человек вцепляется в свою веру, как в спасательный круг, и не видит, что его жизнь разваливается. Но при этом именно эта боль и делала фильм настоящим. Не игрушечным, не искусственным, а до жути правдивым. Очень сложно сказать, кто здесь положительный герой. Вроде бы священник, который пытается во всём видеть добро, должен вызывать уважение. Но чем дальше, тем больше понимаешь, что его вера похожа на защитный кокон, который он натянул на себя, чтобы не сойти с ума от реальности. Это не про силу, это про отчаянную попытку спрятаться. И в этом я видела не слабость, а, наоборот, что-то человеческое, до дрожи понятное. Сколько раз мы все притворялись, что всё хорошо, что мы сильные, что мы справимся — только чтобы не упасть на пол и не разрыдаться. А неонацист… Он вроде воплощение агрессии, злости, разрушения. Но как ни странно, ближе к финалу именно он стал для меня олицетворением живого человека, который не хочет верить в чудеса, потому что чудеса его слишком часто предавали. Его злость выглядела не как идеология, а как защита от боли. И именно поэтому наблюдать за его трансформацией было мучительно и прекрасно одновременно. Я часто думаю, что такие фильмы нужны людям, у которых внутри слишком много боли. Потому что они напоминают: ты не один. Кто-то тоже сидит в темноте и думает, что выхода нет. И в этом есть странное облегчение видеть, что чужая история так откровенно перекликается с твоей внутренней борьбой. Если говорить о стиле, то он холодный, иногда даже отталкивающий. Съёмка простая, будто специально лишённая всякой красоты. И в этом тоже есть смысл, фильм не уговаривает тебя любить его, он не старается понравиться. Он просто бросает в лицо реальность, где всё некрасиво, и заставляет искать свет самой там, где его почти не видно. После просмотра я долго не могла уснуть. Было чувство, что внутри меня что-то вывернули наизнанку. Как будто я сама прошла через эти испытания, через эту ломку веры и надежды. И самое удивительное несмотря на всю жестокость происходящего, внутри оставался какой-то крошечный огонёк. Не надежда в привычном смысле, а скорее признание того, что жить больно, что люди ужасны и прекрасны одновременно, и что именно это делает существование настоящим. Я понимаю, что многим такой фильм может показаться слишком мрачным или странным. Но для меня он стал чем-то вроде зеркала. Зеркала, в котором не хочется на себя смотреть, но оторваться невозможно. Потому что там видишь не только уродство и страдание, но и крошечные проблески света, которые заставляют двигаться дальше. Если подытожить, «Адамовы яблоки» это не просто фильм о добре и зле. Это фильм о том, как мы прячем свои раны, как цепляемся за иллюзии, чтобы не умереть от пустоты. И о том, что даже самые разрушенные люди иногда могут дать друг другу больше, чем им самим кажется возможным. Я не могу назвать этот фильм любимым. Он слишком тяжелый для этого слова. Но он из тех, что остаются внутри надолго, как шрам, который не болит, но всегда напоминает о том, что с тобой когда-то случилось. И, наверное, именно такие фильмы действительно важны.

«Адамовы яблоки» - современная притча об испытаниях богом и дьяволом, снятая в стиле трагикомедии. Религия здесь щедро пересыпана черным юмором, что делает фильм очень необычным, особенно с русским дубляжем, где не стесняются в выражениях. Имя антагониста главного героя (приговоренного к общественным работам в церкви скинхеда Адама) наводит на библейские размышления. Для Адама библейского искусителем выступал змей. Адам же киношный сам выступает искусителем для священника Айвана. И, конечно же, и тут, и там фигурируют яблоки. А неонацист-то попался не только зловредный, но еще и идейный. Поначалу новоявленный уберменш относится к пастору Айвану свысока, презирая его и считая лузером, ничтожеством и посмешищем. Цель Адама - это не столько испечь яблочный пирог к определенной дате, сколько сломать пастора Айвана, поколебав его веру. Но происходит обратное – в итоге Адам ломает себя и свое мировоззрение, став свидетелем неоднозначных и порой чудесных событий, раскрывших ему всю узость и ошибочность его предыдущей жизненной философии. Попав в маленький мирок провинциального церковного прихода, который поначалу кажется ему идиотским цирком шапито, Адам медленно, но верно осознает, что жизнь совсем не ограничивается трудами фюрера и его портретом над ночным столиком. В приходе он видит таких персонажей, от которых офигевает даже его искушенная нацистская душонка. Да и отец Айван своим примером демонстрирует ему и другим, что нельзя давать жизненным обстоятельствам, какими бы жестоким и тяжелыми они ни были, сломить тебя. Пережив череду чудовищных испытаний, Айван не озлобился. Он идет по жизни легко, заражая своим оптимизмом других и не давая им увязнуть в житейской трясине, куда они волей случая или по собственной глупости и неосмотрительности попали. Именно поэтому пастор участвует в программе по реабилитации тех, кто не в ладах с законом. Понимание и прощение в церковном приходе получают все - и бывший надзиратель концлагеря, и насильник, и алкоголик, и распутная женщина на грани нервной горячки, и криминальный мигрант, и последователь фюрера. Яблочный пирог, который необходимо испечь к определенному сроку - это символ терпения и выдержки, когда на своем пути через тернии к звездам нужно быть спокойным и упрямым. Этому и пытается научить своих подопечных Айван. Пастор Айван кажется нам не просто чудаковатым, а именно блаженным, что делает его праведность не подлежащей никаким сомнениям. Уже не в первый раз герой Миккельсена руководит подобием приюта, где собирает сирых и убогих и несет ответственность за тех, кого он приручил (в подобной роли мы видели его в фильме «После свадьбы»). Главный постулат отца Айвана - «не суди, да не судим будешь». Когда-то я уже смотрела фильм с похожим сюжетом о непротивлении злу насилием и вселенской толерантности, где после левой щеки с готовностью подставлялась правая. Речь идет о «Мести» режиссера Сюзанны Бир. И хотя «Месть» была снята на 5 лет позже «Адамовых яблок», идеи обоих фильмов очень похожи – в обоих фильмах сценаристом является Андерс Томас Йенсен (он же режиссер «Адамовых яблок»). Также объединяет два фильма сыгравший в обоих из них актер Ульрих Томсен (Адам). Сама я подобных принципов не придерживаюсь, но терпению людей, их исповедующих, по-хорошему завидую. А еще мне кажется, что своей виктимностью пастор Айван похож на другого персонажа в исполнении Мадса Миккельсена – на воспитателя детского сада Лукаса из «Охоты» Томаса Винтерберга. Наверное, режиссеры не зря приглашают на такие роли господина Миккельсена, т. к. знают, что он блестяще способен их исполнить и соответствующим образом раскрыть своих героев. Один только взгляд его янтарных глаз чего стоит. Нас учат, что Бог есть любовь. Так насколько глубока человеческая любовь к Богу, Богова к человеку и людей друг к другу? И есть ли она вообще – ведь, как нам говорят, ее все достойны? То и дело звучащая в кадре песня Bee Gees выбрана не случайно, поэтому неонациста она так и раздражает. Cause we're living in a world of fools breaking us down when they all should let us be (мы живем в мире дураков, которые пытаются нас сломать, хотя им просто нужно позволить нам быть самими собой) – эти слова из песни становятся самой настоящей квинтэссенцией фильма. Преподобный Айван как раз позволяет всем быть собой (пусть и не идеальными) – он считает, что так лучше, чем вгонять людей в стресс, предпринимая слишком радикальные попытки их перевоспитать. «Адамовы яблоки» - созвездие известных датских актеров. Помимо супер популярного в Дании и за ее пределами Мадса Миккельсена (пастор Айван) в «Адамовых яблоках» снялись еще и Николас Бро (Гуннар), знакомый мне по сериалу «Мост», Паприка Стеэн (Сара) и Николай ли Каас (Холген), известные мне по фильму «Открытые сердца». 8 из 10

Андерс Томас Йенсен покорил меня еще в 2020-ом году, когда снял черную трагикомедию 'Рыцари справедливости', рассуждающую о случайностях, которые не случайны. Решив откатиться на без малого 15 лет назад, я ознакомился с его еще одной авторской криминальной драмеди 'Адамовы яблоки', которая в ядре выглядит даже более интереснее, чем 'Рыцари...'. Да, насмотренному зрителю кино покажется не глубоким, хотя рассуждает на темы ПТСР и запретного плода с грехопадением впридачу. Как-то все жирно и в лоб, но оттого понятно и универсально. Зачем усложнять, когда ты хочешь, чтобы твоя управляющая идея была считана массовым зрителем. Да, это авторское полотно, но оно увлекательно и ритмично выполнено, что не дает заскучать или витать в облаках при просмотре. Сценарий не перегружен событиями в угоду камерности происходящего, все метафоры и аллегории понятны без бэграунда и знания контекста, персонажи не плоские болванчики, а проработанные личности со своей экспозицией, которые на протяжении всего хронометража в полтора часа так или иначе трансформируются на протяжении всего сюжетного пути. Актерские работы порадовали. Мадс, как всегда, отыгрывает на пределе своих возможностей. Персонажу Миккельсена противопоставлен герой Ульриха Томсена, который якобы и главный герой, но смысл и идея произведения проговаривается через Мадса, который является основой повествования. Второстепенные персонажи тоже не подкачали: один колоритнее другого. Дефолтные операторская работа и монтаж, но тут и не нужны некие изыски: форма не обязывает. Саундтрек приятный. В итоге имеем очень важное и нужное кино о кризисе веры, ПТСР и о зле во спасение. Да, оксюморон, но мир не состоит только лишь из черного и белого. Каждому присуще как светлая, так и темная сторона, но номинально ведь злых людей не бывает. Злыми их делают обстоятельства. Человек был создан по образу и подобию Бога, а Бог - есть любовь. 8 из 10

В 2020 году я посмотрел фильм со странным названием 'Рыцари справедливости'. И из кинотеатра вышел просто в неописуемом восторге, я даже не предполагал, что можно вот так вот - делать персонажей такими выпуклыми и честными. И такой полижанр... И я заинтересовался авторами фильма. Андерс Томас Йенсен. Ага... И решил поискать, что ещё у него есть. Попались 'Адамовы яблоки'. Название такое... Ну такое... Я бы не клюнул. Да и жанр... 'Чёрная комедия'... Я не любитель. Но 'Рыцари справедливости' были правда очень хороши. И скрепя сердце я рискнул. Я влюбился в этот фильм окончательно и бесповоротно. Это первый в моей жизни фильм, который я хочу пересматривать. И уже пересматривал. И всё равно хочу. Я так понимаю, Андерс Томас Йенсен любит смешивать жанры, и явно достиг огромного мастерства в этом. В общем, снаружи - это придурковатая комедия про каких-то психов. Единственный 'адекватный' в этом паноптикуме - это неонацист Адам. Который вместо иконы в своей комнате повесил портрет Гитлера. Но внутри (а у меня уже за эти несколько строк несколько раз мурашки пробежали, хотя первый раз я этот фильм смотрел около трёх лет назад) - внутри это глубочайшая история. И вообще-то, даже абсолютно библейская. Имена героев легко параллелятся к библейским персонажам. Но каким надо быть мастером, чтобы вот так вот, вот так виртуозно донести до невероятности глубокую мысль, да еще и безо всякого пафоса, да ещё и с таким смешным обрамлением? Я снимаю шляпу, господин Йенсен. Я хочу быть вашим учеником. К концу фильма уже думаешь, что удивить нельзя больше ничем. Ничуть не бывало! Адам, бывший неонацист, в конце... Нет, я не хочу вам портить впечатление. Если вы прочитаете эту рецензию до просмотра - вы поймёте и простите меня. Если уже посмотрели - то уже поняли и простили. Я вам завидую, что вам ещё только предстоит это наслаждение.

'Адамовы яблоки' - фильм весьма обманчивый. Сначала он прикидывается чёрной комедией. Причём, комедией не особо смешной и не то чтобы интересной. По прошествии минут тридцати я понял, что поглядываю на часы, а внимание так и норовит расфокусироваться. А потом следует внезапная сцена с жестоким избиением, которая выглядит настолько чужеродной, что ты смотришь её в уверенности, что это всё происходит в голове у одного из героев. А потом, поняв, что ошибся, учишься смотреть этот фильм по-новому. Ты начинаешь видеть драму, глубоко сидящую в воодушевлённом и позитивном персонаже Мадса Миккельсена. Ты начинаешь замечать связи между метаморфозами, происходящими с яблоней, и действиями персонажей. Ты начинаешь испытывать негативные эмоции (что хорошо, ведь до сего момента фильм не вызывал их вообще), и чем дальше - тем сильнее. Кино в какой-то момент подходит опасно близко к мистике, в другой пытается казаться чем-то вроде несерьёзного боевика, в третьей сцене врубает прям драму-драму. И в итоге этот круговорот так затягивает, что ты реально не представляешь, чего ожидать от фильма в последующую минуту. И в какой-то момент все составляющие выстраиваются в такое стройное и увлекательное повествование, что ты просто не можешь не досмотреть кино до конца. Единственной притянутой за уши деталью, как мне показалось, является довольно резкое изменение характера персонажа Ульриха Томсена. Такое впечатление, будто из фильма вырезали несколько сцен, которые ярче раскрывают причины изменения мировоззрения персонажа. Не сказать, чтобы этих причин не было вообще, но, скажем так, они не видятся достаточными, учитывая то, с каких сторон раскрывали нам персонажа за предыдущий час с небольшим. Думается, можно было увеличить скромный хронометраж картины минут на десять и потрудиться таки сделать переход более плавным. А в целом - очень хорошо. Есть послевкусие, есть крепкие актёрские работы, есть драма, есть непредсказуемые моменты. И есть желание пересмотреть однажды. А потому - <b>8 из 10</b>

Зная только вышеописанное, глядя на одухотворенный и безобидный постер, может сложиться ложное впечатление о фильме. Но реальность способна удивить. Ответ на вопрос 'как удивить?' лежит только в рамках ваших идеалов, принципов и предпочтений. 'Адамовы яблоки' - это жестокая и матерная комедия, заключенная в рамки психологической и религиозно-социальной драмы, которая способна оскорбить чувства всего человечества, ради доброй и трогательной морали. Итальянцы даже сняли ремейк спустя 15 лет. Это многое говорит о нашем обществе. Кино способно рассмешить глупыми или грубыми шутками, заставляя через мгновенье грустить. Смена настроения здесь происходит так часто, что начинаешь задумываться: что мне сейчас чувствовать? Если в ваши планы входит эмоциональное путешествие по дорогам радости и злости, вы не против оказаться на улицах одухотворенности, печали и смеха, или находитесь в постоянных поисках 'себя', философских притч и фильма 'на вечерок под пифко', то стоит отправиться в 'Адамовы яблоки'.

Что всегда неизменно в фильмах Йенсена это люди изуродованные жизнью, и отношение к ним режиссера. Вернее то как Андрес этих житейских калек показывает, а показывает он их полноценными. Это мой пятый его фильм, и я восхищаюсь тем как Андрес Йенсен воспевает моральные травмы и жизнелюбие. Но в чем же цимес этой библейской истории? Как обычно встречает мой зрительный нерв место в глубинке, а конкретнее старая церковь, туда прибывает парень с ультра-правым мировоззрением, такой себе утрированный европейский нацист. Дания, че. И вот демонстрируя северный характер и захлебываясь от внутренней агрессии скинхэд попадает в мир ему совершенно чуждый, и более безумный чем он сам. Мир самоотверженной католической веры и послушания. Так что у бритоголового агрессора стартует новый этап жизни полный удивления и моральной перезагрузки. Можно подумать, что это будет кино уроков христианской морали, но, это же Анлрес Йенсен, потому фильм пропитан черным юмором, и традиционными приемами автора, что столпом выезжают на плечах традиционного для Андреса актерского состава. Мадс Миккельсен многогранный насколько это возможно в роли чудака-пастора, традиционный не от мира сего Николас Бро, и стены аутентичного монастыря как режиссерская фишка. Заметил что он сильно питает слабость к подобным метафизическим местам. При этом вопрос добра и милосердия, а также человеколюбия выплывает легко и непринужденно через бытовой гротеск и человеческие пороки, которые опять же любовно развернуты перед зрителем под неожиданным углом. Нацистам фильм не зайдет, их внезапно весьма кошерно высмеяли с потрохами. И в этом наверное главная суть режиссерского почерка. Там где трагедия он намеренно тычет зрителя в житейский омут, сталкивая с порой шизоидными рассуждениями и социальной сатирой, а там где болезненно напротив генерирует лёгкость и неожиданно приемлемое восприятие того, что смерть и насилие это части жизни без которых увы никуда.

Все как я люблю - простая форма, немного черного юмора, очень приятное послевкусие. Можно ли в самом отъявленном злодее найти и взрастить зачатки добра? Рецепт не замысловатый: - Упрямая вера в доброту Бога (или если хотите Вселенной), - настойчивая вера в человека и его способности, - патологическая потеря памяти и искажение реальности Все это присуще деревенскому пастору Ивану, на попечение которого отправляют злостных преступников выпущенных из тюрьмы. Бывший теннисист - алкоголик, жестокий неонацист, террорист-пакистанец, заблудшая женщина - есть ли у них будущее, отличное от того пути, который их привел в эту сельскую церковь? Очень рекомендую к просмотру!

<i>«Неонацист, приговорённый к общественным работам в церкви, сталкивается с крайне праведным священником»</i>, - уже одно только описание фильма мотивирует к просмотру. Да, «Адамовы яблоки» вырывают нас из привычной колеи и заставляют по-настоящему думать, даже если вы сами того не хотели. Это редкость для массовых продуктов эпохи глобализации. С самого начала просмотра нам ясно, что впереди ждет противостояние двух героев: священника <b>Ивана</b> <i>(Мадс Миккельсен)</i> и неонациста <b>Адама</b> <i>(Ульрих Томсен)</i>. Создатели картины с порога вводят зрителя в заблуждение, давая персонажа не всего целиком, а раскрывая его для нас постепенно. Так, поначалу священник нам представляется неким Иешуа Га-Ноцри, в его уста вкладываются практически те же фразы, что и у булгаковского героя: <i>«Изначально злых людей не бывает» ©.</i> Но с каждой минутой мы узнаем о нем больше. Нет, этот священник – не дурачок с ярмарки и не фокусник с ловкими пальцами. Не юродивый, которых так любит церковь, но и не жулик, пытающийся всех обмануть своими «искушениями дьявола». Этот герой гораздо глубже. Он руководствуется своей жизненной и философской позицией, которая позволяет ему не только облегчить свое существование, но и улучшить состояние окружающих. Священник Иван становится для зрителей пазлом, который кусочек за кусочком собирает Адам, поэтому чисто интуитивно мы даже ощущаем детективные нотки во всей этой истории. Адам ищет бреши в вере Ивана, чтобы утопить ее в осознании беспомощности священника перед несправедливостью мира. <b><i>Главная интрига, которая держит нас в напряжении до самого конца, - кто из героев в итоге победит.</i></b> И это не просто борьба неонациста и священника. Это борьба таких двух мировоззрений, которые призваны облегчить жизнь в этом несовершенном мире. Если задуматься, Адам и Иван чертовски похожи. Красной нитью в идейную составляющую фильма вплетаются религиозные аллюзии. Основная из них – искушение Христа дьяволом. Интерпретация этого мотива в «Адамовых яблоках» впечатляет: <i>«Если хочешь узнать бога, якшайся с дьяволом» ©.</i> Но это только верхушка айсберга, поскольку эта история запараллелена: как Адам искушает Ивана безверием, так и Иван искушает Адама верой, благодаря чему сюжет становится все более волнующим. Таких библейских отсылок не счесть: имена героев, древо познания добра и зла, чудесное исцеление, книга Иова и т.д. Останавливаться на них подробно надобности нет (это не научная статья, а всего лишь отзыв), но нельзя не сказать, что материал для наблюдений исключительный. Смех и слезы – те реакции, которые характерны для просмотра «Адамовых яблок». Бьющая на эффект по сути своей история, сдобренная изрядной порцией черного юмора. Она обязательно пробудит рой мыслей в голове и натолкнет на всевозможные размышления, но ответ каждый найдет сам, т. к. <b>Андерс Томас Йенсен</b> (режиссер фильма) только задает вопросы. Утешение может прийти не только от господа. Вера в людей тоже обладает исцеляющей силой. <b>Иногда важно только то, how deep is your love.</b>