Голгофа

Фильм «Голгофа» начинается с антиисповеди: в святом месте звучит не покаяние, а угроза. Убийца хочет одновременно отмщения и признания, поэтому выбирает своей жертвой невиновного – символ системы, которая его подвела. Эта отправная точка превращает картину не просто в детектив или драму, а в моральную притчу, почти библейскую. И это фактически уже вынесенный приговор, переворачивающий привычную интригу: обычно зритель гадает, кто убийца, а здесь вопрос – что делать, если приговор уже оглашен? Отец Джеймс в этой истории предстает Христом на пути к собственной Голгофе. Одновременно он и пастырь, и жертва, и миссионер в духовной пустыне. То, как он изо дня в день ходит к людям – не столько обязанность, сколько акт добровольного самопожертвования. Среди второстепенных героев тоже есть аллегорические фигуры. Старик-писатель напоминает Иова: потеряв веру и способность дописать книгу, он страдает бесплодно, жалуется, но не ищет смысла и не ведет диалога с Богом. Он лишь пассивно переносит мучения – таков результат, когда вера исчезает. А юноша Майло – Дон Кихот нашего времени. Его «чистота» выражается в готовности принести себя в жертву и в бегстве от отношений. Майло не сражается с мельницами, а выбирает настоящую войну, стремясь к идеалу, который оказывается разрушительным. Макдонах, подобно Грэму Грину, наделяет каждого героя невыносимым чувством вины. Это католическое кино, где нет простых решений: прощение дается нелегко, а грех укоренен в бытии. Ирландия выбрана фоном не случайно – страна глубоко травмирована церковными скандалами, эмиграцией и насилием. Режиссер помещает героя в пострелигиозное, расколотое общество, где грех стал банальностью, а вера – редкостью. Прощение – центральная тема фильма. Прощение дочери дает отцу Джеймсу своеобразное «разрешение» умереть: оно закрывает его земные долги и придает смысл предстоящей жертве. Умирает он уже не впустую, как формальный мученик, а как человек, восстановивший важнейшую человеческую связь. Это глубоко христианская идея – спасение души через отношения, милосердие и прощение ближнего. Прощение дочери для отца Джеймса сравнимо с присутствием Марии Магдалины у креста – женщины, которая поняла и простила Христа. Перекликается здесь и притча о блудном сыне, только наоборот: отец просит прощения у дочери, и она его принимает. При этом отец Джеймс не стремится к смерти, но и не отступает от креста, который ему предложили. Его слова «Это не такой уж плохой выбор» – не оправдание убийцы, а акт милосердия. Так священник признает боль другого человека, даже если тот пришел с ненавистью. Это пастырство на краю бездны: священник остается верен своей миссии – быть рядом с человеком, даже если в руках этого человека пистолет. Голгофа» – фильм не из легких, но честный. Он не дает простых ответов, зато заставляет задуматься о вере, милосердии и силе прощения.

Этот фильм я смотрел раз пять, начиная с 2014 года, когда фильм вышел на экраны. Для первого просмотра он был выбран из-за высокой оценки критиков и полученной главной награды экуменического жюри. Но до сих пор он трогает до глубины души, хотя вряд ли его можно назвать приятным для просмотра. Это достаточно тяжелое зрелище. Но оно оправдано целями режиссера и сценариста Джона Майкла Макдонаха: показать, что и в Содоме найдется один праведник. Отец Джеймс – священник по призванию. Он резко контрастирует с лощеным хлыщом – отцом Лири, для которого священство лишь способ фарисейского самоутверждения. Для отца Джеймса, прекрасно сыгранного Бренданом Глисоном, служение Церкви – это не просто работа, а смысл. И этот смысл состоит в том, чтобы помогать другим освободиться от своих проблем и начать жить настоящей, полнокровной жизнью. В фильме нельзя увидеть хоть какую-то пропаганду религиозной жизни, услышать пафосные проповеди. Отец Джеймс говорит с людьми так, как завещал апостол Павел: «С язычником я был как язычник, с иудеем – как иудей». Он не стремиться переделать людей, но хочет лишь помочь. Когда его будущий убийца, сообщил о том, что собирается его убить и задал вопрос: 'Вам нечего сказать, святой отец?», отец Джеймс ответил: «Сейчас нечего, но к следующему воскресенью я соберусь с мыслями». Вот так всё просто. «Что такое вера? Для большинства это страх смерти, не более. А такую веру легко потерять». Среди павших грешников все-таки обретается один человек, который меняется благодаря отцу Джеймсу – это его родная дочь, которая пыталась свести счеты с жизнью. В последний раз между отцом и дочерью состоялся такой разговор: – Мне кажется, что слишком часто говорят о грехах и недостаточно о добродетелях. – А какая для тебя главная? – Умение прощать серьёзно недооценивают. И дочь в итоге приходит в тюрьму к убийце отца. Чтобы простить. По христианству акт прощения это не какой-то садомазохизм, это способ положить конец злу, замкнув его на себе, не распространяя дальше. Ведь за зло наказывает Бог, потому что объективен и справедлив. Люди не должны становиться на место Бога. «Лишь в прощенье спасенье, я знаю», – как пелось в одной песне группы «Рождество». Мне нравятся строки из песни Александра Непомнящего 'Хлеб земной': «А если нет любви, то значит Бога нет. А если Бога нет, то значит нет любви». И с этим трудно поспорить. Если Бога нет, то жизнь безумна, суетна и бессмысленна. Для отца Джеймса такой вопрос не стоял. Он жил и умер по древнейшему принципу, известному еще в Древней Греции: делай, что должен, а там будь, что будет. Потому что над миром стоит Бог. Фильм сильный и правдивый. В нем нет популярных ныне трендовых мотивов очернить Церковь. Все-таки в Церкви, как и в обществе много бывает разных, в том числе случайных людей. Но есть и такие, благодаря которым Церковь стоит уже две тысячи лет. Таким был отец Джеймс. Отцу Джеймсу веришь. Удивительным даже кажется, почему Глисон – не настоящий священник, настолько он органичен в этой роли. Отдельно хочется отметить прекрасный волнующий саундтрек Патрика Кэссиди, очаровательные живописные виды Ирландии, а также безупречно подобранный актерский состав.

Когда-то великий английский поэт Шекспир задавался вопросами человеческих отношений и блестяще передавал их суть. В наши дни ирландский режиссёр Джон Майкл Макдона (родной брат Мартина Макдоны - автора 'Семи билбордов') ставит те же неудобные вопросы, разыгрывая их в духовной плоскости, посреди жизни обычного священника и его паствы. И вот чего не отнять у ирландцев, так это остроты пера, потому что фильм получился напряженный несмотря на то, что в нём нет сцен погонь или ограблений, а есть только обычные люди со своими проблемами и тревогами. Отец Джеймс исповедует человека, который признается, что подвергался насилию в детском возрасте со стороны священника. Священник пытается помочь, но незнакомец сообщает, что намеревается убить его и сделает это в следующее воскресенье, то есть через неделю, чтобы тот 'успел привести дела в порядок'. Таким образом убийца хочет привлечь внимание общества, объяснив, что никто не обратит внимания на гибель плохого падре, в отличии от хорошего. Сценарий фильма сразу задаёт провокационный тон, разворачивая в исповедальной темы, которые вряд ли звучат в этих стенах, подготавливая зрителя к дальнейшему 'грязному белью' жителей ирландской провинции. Здесь у каждого имеются темные секреты, ворох житейских противоречий. Макдона демонстрирует сомнения в вопросах церкви у героев фильма, однако сам остаётся, судя по всему, на стороне священника и его твердой веры. Автор ставит протагониста в экстремальные условия противоречий, каждый житель норовит сбить с толку своими примерами. Влияние прозаика такого, что трудно отделаться от ощущения, что перед тобой пьеса перенесённая в мир кино. Также к недостаткам можно отнести мрачный конец, предвидеть который можно издалека. Чем фильм по-настоящему примечателен, так это кастом: каждый актёр представляет здесь сильную работу и изображает многомерные характеры. Брендан Глиссон на ведущей роли с первых минут приковывает внимание и не отпускает до финала. Среди прочих отметились Крис О'Дауд, Эйдан 'наш Бейлиш' Гиллен, Дилан Моран и другие. Конечно, в фильме есть и остроумные диалоги, и красивый саундтрек и завораживающие виды Ирландии - всё это есть, но актёрская игра всё-таки заметнее. В современном мире, полном противоречивых ситуаций, очень сложно найти и удерживать моральные ориентиры. 'Голгофа' не даёт готовых ответов, но призывает задуматься - может ли человек, несмотря на любые препятствия, оставаться человеком и сохранять веру. Джон Майкл Макдона сумел обойти клише и предоставить новую версию извечных вопросов. Ну, чем не классика?

При просмотре данного шедевра не хотелось плакать. Единственным желанием было провалиться сквозь землю и не испытывать никаких чувств. Фильм - крик души, крик сердца, который передает нам скрытое трагическое послание. Картина даёт почву для размышлений, заставляя зрителя ощутить все сегодняшние реалии нашего мира. Джон Макдона сделал очень смелый вызов, затронув такую щепетильную тему, как религия. Стилистически кино выполнено идеально. В каждом кадре чувствуется атмосфера отрешённости, что делает ленту особенно притягательной и неоднозначной. Я бы сказала, даже придаёт картине некий пессимистический настрой. Эстетическая сторона фильма поражает и притягивает своей философией, благодаря чему мы наблюдаем на экране настоящее искусство. Невозможно не отметить потрясающее колористическое решение фильма. Несмотря на то, что фильм залит солнцем и наполнен светом, яркие краски создают эффективное напряжение, которое передаёт настроение фильма, его посыл и смысл. Главный герой фильма - побитый жизненными обстоятельствами священник. Будучи слишком умным для паствы, он сталкивается с заложником детской травмы. В фильме поднимается тема незакрытого гештальта, которое перерастает в жгучее чувство обиды и вываливается на невиновного пастора. Главного героя окружают падшие и жалкие люди, которые подвергают преподобного отца психологическому насилию. И хотя по описанию в фильме заявлены элементы чёрной комедии, смеяться там негде. Приходит осознание того, что нравственно опустившиеся люди окружают нас везде. А порой таким человеком оказываешься ты сам. Мы перестаём верить и перестаём ценить то, что бесценно. Картина даёт возможность взглянуть на самих себя со стороны. Можно смело сказать, что Брендан Глисон прожил маленькую, но трагическую жизнь на экране. Он показал судьбу священника, доказав, что это не работа а смысл жизни. Смерть близкого человека убила в нем многое, но не его душу. Отец Джеймс - образец сильного и несчастного человека, который доказал зрителю, что пока ты веришь - ты непобедим. Макдона снял драматический фильм-исповедь, указывающий нам на свои же грехи, призывающий задуматься о жизни и о том, что мы сами вершим свою судьбу. Картина намекает нам, что трагедия нашего времени в утрате моральных ценностей и в том, что люди перестали жить по совести. Голгофа - это не только фильм об отношении общества к церкви, это фильм о том, что три христианские добродетели - вера, надежда и любовь - это самые верные спутники в жизни человека, которые дают нам стимул жить.

Только один вопрос: почему этот фильм (а заодно режиссёра-сценариста) все так хвалят? Фильм - псевдо философская нудятина. Все персонажи, кроме нарочито положительных, как будто просто карикатурные сволочи: только и делают, что из-за всех сил демонстрируют своё моральное уродство. Будь то бизнесмен, инспектор полиции, врач, бармен, неверная жена – они живут так, что ненавидят священника, самих себя, жизнь и вообще всё, кроме цинизма. Причём они не то, что в моменте себя как-то неправильно веду т- нет они именно, что уроды всегда. Так не бывает! Священник положил всю свою жизнь службе в маленьком (подчёркиваю этот момент) городке, все вышеперечисленные моральные уроды посещают церковь, но почему-то никто священнику не симпатизирует, никто его не уважает, не ценит. Он просто объект для их шуток и издевательств. Всегда! А других, нормальных, прихожан нам и не показывают. Так не бывает! Не поверил я ещё во многое чего, например, в бизнесмена, который только и делает что пьёт и жалеет себя. Всегда казалось, что успешные люди должны обладать некой силой, нет? Но тут силы нет практически ни в ком. Да и священник, по факту, ни на кого не повлиял, ни чью жизнь не сделал лучше. Вот и получается, что фильм по сути: собрали грязь и показали. А зачем это смотреть? Здесь всё ни как в жизни, а гораздо хуже: карикатурно, шаблонно и плоско. А пару раз ещё нам дают понять, что мы смотрим фильм, нам сообщают, что мы подошли к третьему акту истории, персонажи размышляют насколько тяжело их играть. Так что вот такое ощущение фейка от всего действия на экране, но почему-то принято писать, что в «Голгофе» какой-то глубокий смысл. Но оглянитесь вокруг себя, вы в каждом моменте найдёте больше смысла, чем во всём этом фильме!

Когда-то давно я видела непонятно чьего авторства и неизвестно откуда появившуюся, но красивую легенду о чувствах. Если коротко: однажды чувства решили сыграть в прятки. Водить взялось Сумасшествие. Оно нашло всех, кроме Любви. Она пряталась в терновых кустах. Неосторожное, Сумасшествие случайно выкололо Любви глаза. С тех пор Любовь слепа, а Сумасшествие в искупление своей вины водит её за руку. Интересно, как эта романтичная вещица может нечаянно отразиться спустя много лет в тяжёлом, угнетающем, насквозь ирландском фильме. Священник, которого угрожают убить из мести всей Церкви, всё равно отчаянно пытается спасти свою паству. Спасает всех, от собственной дочери — неудачливой самоубийцы, до убийцы-каннибала, желающего любви без примести ярости. И чем больше Святой отец пытается любить и вести прихожан к Свету, тем больше Тьмы он в них обнаруживает. Они грешат, и любуются своими грехами. Не верят сами, и бьют по вере другого. Понемногу ненавидят себя самих и всех вокруг. Брендан Глисон в этом фильме великолепен. Ему в этой роли помогла даже внешность — в годах, но ещё не старый, слегка полноватый, с пышной седой (но ещё кое-где рыжеющей) бородой. Святой Отец во всех смыслах и толкованиях. В его исполнении это не только история о выборе жизненного пути, о сомнениях, каждое из которых он сыграл изумительно. Это ещё и о мудрости, терпении и смирении со своим долгом. Смотря на него, ты понимаешь, почему ему доверяют все вокруг и почему каждый, в любую минуту, в баре или на улице, приходит именно к нему рассказать, что на душе. Исповедаться вне исповедальни. Фильм можно легко разобрать по кадрам. Не только пейзажные планы, но и крупные выглядят так, будто в этот момент персонажа снимали для портрета. Одинокий священник в старой чёрной сутане на фоне серого пляжа — о грехах, Боге и о том, что Ад милостив. «Джеки О.» с синяком под глазом как будто уважительно сдвинутая вправо, чтобы не закрывать зелёный холм и треплющуюся на верёвке белую простыню. Её муж, брехливый недотёпа на фоне разделанной коровьей туши: «только что зарезали!». Манерный, эксцентричный полуголый гей на лестнице в доме своего «любовника», как будто жена миллионера, томно спускающаяся утром со второго этажа в красном пеньюаре. Кант когда-то разрушил 5 доказательств существования Бога и сам же создал шестое. Искусство, дар творения есть доказательство существования Бога. Для меня «Голгофа» вполне себе подтверждает это. Не сказать, что фильм может привести тебя в веру, но он наталкивает на масштабные вопросы, ответить на которые было бы полезно любому, вне зависимости от того, верит он хоть во что-либо или нет. Например, лично меня теперь беспокоит мысль, вдруг Ад — это большая милость, самое прямое выражение любви Бога к людям? Ведь только в Аду грешники могут страдать за свои грехи, искупать свою вину чем-то равноценным. Не веря в Ад, люди наказывают себя сами, любовно лепят свои страдания из всего, что под руку попадётся. А праведники могут тешить себя тем, что отказ от земного не бессмысленен. Даже Любовь к людям слепа. И Сумасшествие водит её за руку. «Мы должны спросить себя, чего хочет этот человек? Да, конечно, он хочет быть любимым. Все мы хотим быть любимыми. Не получая этого, он хочет… чтобы им восхищались. Не получая и этого, он захочет, чтобы его боялись. Не получив и этого, он хочет быть ненавидимым и презираемым. Нам следует остерегаться человека, который жаждет ненависти и презрения». 10 из 10

Если не понимать предпосылок создания фильма, то можно завязнуть в философской трясине поиска и трактовок метафор и аллегорий. Но если принять за данность, что фильм вышел на волне педофильных скандалов в католической церкви, то все фрагменты пазла встают на свои места, формируя совершенно простую (в хорошем смысле) и понятную структуру повествования. Каждый из персонажей фильма – это собирательный образ какой-либо социальной фракции. Церковь тут, не без основания, позиционируется как единая система, со свойственными системе плюсами и минусами, а церковники четко разделены на хороших, серую массу и плохих. Пока любая большая система сильна, ничто извне не может ей серьезно навредить. Но как только она дает слабину, и внутренние демоны начинают прорываться наружу, система начинает разрушаться, простите за тавтологию, на системном уровне. При этом серой массе, которая составляет большинство до этих процессов особо нет дела, они при любом раскладе найду где тепло и сухо. А вот тем, кому искренне было не наплевать на происходящее достаются все шишки. Протагонист картины как раз олицетворяет все то светлое, что есть в духовенстве, он искренне пытается нести свет, но этот свет никому не нужен. По инерции окружающие еще вступают с ним в контакт, но это чисто формальные действия т. к. монолит уже распался на бессвязные осколки. Финал ленты – логичный финал любой системы. За преступления одних – отвечают совершенно другие. 8 из 10

Любое кино — это отражение действительности того времени, в котором оно снимается. Даже если это футуристическая фантастика или средневековое фэнтези. Потому что все участники процесса создания картины хотят раскрыть волнующие их самих темы, поделиться с нами переживаниями. Это всегда диалог со зрителем. Однозначно, «Голгофа» — это условный диалог на огромное количество тем. Само название относит нас к главному библейскому сюжету и сути христианской веры — это выдача себя на муки на той самой Голгофе (в оригинале — Calvary) и последующее после распятия воскрешение, что является главным символом веры. «Нести свой крест» давно в лексическом обиходе разных народов и подразумевает решение личных проблем, терпение, умение быть смиренным. Свой крест несет и главный герой картины — католический священник Джеймс. В его распоряжении шесть дней недели, чтобы как-то подготовиться к условному «судному» дню. На седьмой день (что важно, в воскресенье) один из прихожан угрожает его убить в знак протеста против насилия, которому он подвергался в детстве. Виновником стал предшествующий священник. Главный герой делится информацией с епископом, при этом не озвучивая имени предполагаемого убийцы, что, в свою очередь, является сохранением таинства исповеди. Антагонистом обычно принято считать одного героя картины. Хотя на протяжении фильма подавляющее большинство героев можно отнести к данной категории. Практически каждого хочется причислить к подозреваемому, почти как в классическом детективе. Пренебрежительное отношение, вранье, отсутствие стыда и моральных устоев — в таком окружении живет отец Джеймс. Потрясающий черный ирландский юмор, который при здравой критике не должен обидеть даже верующего человека, однозначно придает остроты. Диалоги не растянуты. В процессе просмотра все больше вызывает симпатию главный герой и где-то внутри возникает желание увидеть счастливую концовку. Фильм мрачный, но дающий надежду. Фильм с невероятно красивыми кадрами, хотя ландшафты чаще изображены практически в монохроме. Это фильм о противостоянии. О борьбе за себя и за спасение душ других. Фильм о философии и пороках. О высоком и низком. Однозначно к просмотру. Для думающих, не боящихся философских размышлений и критически мыслящих зрителей.

Фильм хорошо выстроен в братскую линейку Макдонахов. «Залечь на дно в Брюгге» Мартина, а также «Однажды в Ирландии» («Гарда») и «Голгофа» Джона Майкла прекрасно выстраивают нам ряд фильмов с хорошей игрой на газетных заголовках, раскрывающих правду про Тоттенхэм, но это далеко не всё о чём нам говорится в данных фильмах. Борьба героя модерна, прошлой эпохи, попытка использовать новый мир как инструмент и вопрос принятие индивидуальной культурой гнёта цивилизации – вот движущая сила ирландских режиссёров. Если вам не нравится западный производитель, то просто посмотрите первые 12-15 серий фильма «Улицы разбитых фонарей», который тоже раскроет вам эту трагическую романтику уже в родных цветах. «Голгофа» - фильм очень гнетущий. Светлого искупления а-ля «Однажды в Ирландии» здесь вам не увидеть никогда. Никакого катарсиса. Он уже заложен заранее и пройден на старте, когда нам предлагаются обстоятельства охоты на «правильного» и невиновного ни в чём священника. С ходу гнетущая музыка и нарочито-красивые гнетущие ирландские пейзажи в приглушённых тонах. Опять же, сравнивая с «Гардой», никакие шутки этих гнетущих классических композиций вам не перебьют во время просмотра ленты. Игра с кликбейтными и весьма сомнительными темами – опять-таки конёк братьев Макдонахов, за который их можно любить, а можно ненавидеть. Ненавидеть за использование тем жёлтой прессы, криминала, наркотиков и порнографии, которые очень любят зрители и которые лежат на страницах The Sun – бери и пиши сценарий «Улиц разбитых фонарей» по-британски. А с другой стороны вот нет. На этом весьма пошлом и жвачном материале получается завести зрителя в самовозгрорающуюся психологию взаимоотношений героев. Это как ваш автор пожевал Орбит без, а желудочный сок взбунтовал твою поджелудочную до внутреннего конфликта. Здесь же конфликт возникает на весьма неожиданной теме. Макдонах всеми вышеуказанными средствами, включая тему растлевающих молодёжь священников, конечно же оказывается на несколько порядков выше всего заявленного. Фильм «Голгофа» - это не про церковь и не про искупление с прощением. Это всё ситуация противостояния сильной личности против системы слабых. Ситуация может выражены чуть экзальтированно, но вполне себе может посчитаться эдаким ирландским вариантом фильма Вадима Абдрашитова «Остановился поезд». После сцены с участием персонажа по имени Бруно, очень закрадывалась мысль о знакомстве Джона Мартина Макдонаха с фильмами конца эпохи застоя. Так это или нет – нам не проверить, а вот ирландский и русский менталитеты точно похожи в поиске философских ситуаций.

Противо... противоестественные, нестандартные, постыдные, злободневные, греховные, содомисткие темы всегда вызывают нечто, волну, негодование, дискуссии. 'Убить священника в воскресенье - вот это будет фокус',- говорит один герой драмы. Воскресение - восстание из мёртвых. И в этот день кто-то должен умереть... просто так... как Иисус когда, Умерший ни за что. Умрёт или нет - нам пока не важно. Мы только в начале пути, в начале фильма, хотя Христос от начала знал, кто предаст Его и когда Ему надлежит быть/стать распятым. Что тут сказать. Смотрю кино в воскресенье. Давно ли посещали церковь? Давно ли не просто посещали, а именно говорили с Богом? Давно ли вообще (где угодно) говорили с Ним? Говорили ли когда-нибудь? Интересно, что Он вам сказал или скажет, когда всё же осмелитесь сказать Ему что-то, хоть что-то. Странно вообще. Человек лучше разбирается в математике, физике, ремонте машин, строительстве домов, в воспитании сынов и дочерей, в любви к жене/мужу, в героях сказания о Гарри Поттере, чем в Боге! Для большинства Бог - больше загадка, тайная комната мироздания, неизведанный космос, чего и боятся поэтому. Человек вообще страшится всего, чего не понимает, а потому старается всё непонятное разведать, открыть мореплавателем или прошлёпать на босу ногу, а вот Бога обходят стороной, как правило, хотя и могут делать вид, что изучают Его. _ Понедельник. Наш фильм о днях недели. Мы отсчитываем дни до дня Икс... до дня В... до дня У. А ещё попутно встречаем примечательных людей, актеров, актрис. Вот сейчас одна рыженькая, знакомая многим, например, по Йеллоустоуну. Жгучая. Появилась. Ну вот и обжёгся. Или следом появился один владелец борделя из Игры престолов. Ещё муж из 'Семейного брака' aka герой 'Достать коротышку'. Вторник. Понимаю, что сериал не прост. Священник тоже. Люди тоже вокруг непростые. Да так всегда бывает, стоит человека узнать поближе, и он раскрывается всякими там ароматами. Рыбачу, общаюсь с дочерью. Стараюсь расслабиться, но уже прикарманил ствол с вечера, а не как поётся в известной песне нового 'крёстного отца': You woke up this morning - Got yourself a gun. Но посыл кино понятен. Иисус знал Своего убийцу и никак не остановил того. Наш герой тоже раскрывает карты не нам, но другому с самого начала. Мы же лишь гадаем, кто из 'негритят'. Среда. Я опять занимаюсь обыденностью. Жизнь идёт своим чередом. Четверг. Я проснулся с жутким пепелищем во рту и наяву. потом я поспал. Урвал денежек немного. ... Суббота. Много всего произошло... Я окончательно понял, что это кино не про Бога, уж точно не про Христа. О чём угодно, кроме Господа нашего - так точно было бы правильно назвать эту ленту. Воскресенье. Свершилось. Круг замкнулся. Фильм познакомил нас со смертью, с жизнью, с огненной водой барной, с огнём традиционным, всеядным... со многими грехами встретились (прелюбодеяние, блуд, насилие всех сортов содомских и гоморрских, сквернословие). Вкусное ли киноблюдо? На троечку (хотя оценка зависит от личных предпочтений смотрящего), но очень занятное. Так выжил ли я? На каком дне я прокололся? Может, в понедельник? Может, в пятницу меня не стало? Может улетел я в среду, оставив всё, всех и вся позади? Иисус не сбежал в Своё время. А Вы бы сбежали или взобрались бы на свою Голгофу? Ещё в кино денежный вопрос поднимается. Понятно, что Богу деньги не нужны... Ему не важно, что священник или ещё кто сворует/потратит не так Ваши деньги каким-либо способом, если Вы их пожертвуете. Но жертвуете ли Вы или ищете оправдания не давать их каждый раз? И только, как один из героев кино, даёте много в авральном режиме, когда пришла беда. Словно на приёме у стоматолога, когда все зубы уже болят и говорите - делайте, что нужно - всё, оплачу любой счёт. Закидываете Бога деньгами, а он греховные зубы Ваши не лечит, ибо знаете, что опять начнёте ими сладкий грех употреблять. Обожаю сладости, но много не могу есть их теперь. Да. Кино пробирает. Нужно быть бесчувственным и чёрствым на редкость, чтобы хоть что-то не пробило и не бомбануло, но забудется минут через 10-15. Отсчёт пойдёт скоро... Мы все многое забываем, и эту жизнь забудем. Забудем.